瞿昙寺建筑彩画形式美研究_刘鹏

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1、学术论文专刊2013总第10期瞿昙寺建筑彩画形式美研究STUDYONTHEARCHITECTURALDECORATIVEPAINTINGOFJU-TANBUDDHISTTEMPLE刘鹏李沙LiuPeng,LiSha摘要/通过对瞿昙寺建筑彩画的深入调查、测绘和研究,认为瞿昙寺建筑彩画堪称明早期彩画演变的缩影。类似宋锦的纹饰和色彩的瞿昙殿彩画形式与宋代五彩遍装的色彩设计相似。从其彩画构图比例结构分析,显现出由明早期向明中晚期过渡的彩画特征,属于珍贵古代建筑彩画典范。关键词/形式美;建筑彩画;明代建筑;瞿昙寺ABSTRACT/Basedontheinvestigation,surveyandres

2、earch,thisarticlestudiesthearchitecturaldecorativepaintingofJu-TanBuddhistTempleandconcludesthatitreflectstheevolutionarycourseofarchitecturaldecorativepaintinginearlyMingDynasty.SimilartotheWuCaiBianZhuangstyleinSongDynasty,thecolorandpatternofJu-TanTemple’sdecorativepaintingshowsthecharacteristic

3、sofstyletransformationfromearlytomid-lateMingDynasty.Itisavaluableparadigmofancientarchitecturaldecorativepaintingwork.KEYWORDS/thebeautyofform,architecturaldecorativepainting,Mingarchitecture,Ju-TanBuddhistTemple1瞿昙寺建筑历史背景款修建这座位于西北边陲的佛教庙宇。翌年,朱元璋以佛祖释迦瞿昙寺始建于明洪武二十五年(1392年),位于今青海省乐都牟尼的姓氏为该建筑群命名“瞿昙寺”,至

4、今尚存朱元璋敕赐“瞿县城南21公里处的马圈沟口,建筑平面采用伽蓝七堂三进式建筑昙寺”匾额。布局。建筑斗栱、飞檐、殿堂藻井等都具有典型明代宫廷建筑风格。建筑选址于雄浑而幽静的风水形胜之地,沿南向偏东的轴线布局,2瞿昙寺建筑规划背依罗汉山,面临瞿昙河,北傍松花顶,南望照碑山,远可望雪山,瞿昙寺整体建筑背靠罗汉山,东西两翼砂山均衡匀称,山门形成与生态景观和谐共存的明代建筑群。前方河流呈金带环抱正对凤凰山。从整体的建筑环境分析,后山瞿昙寺不仅是一座佛教寺院,而是明朝政权维护民族和谐的及东西砂山为寺庙提供了一个雄伟的背景,山门前方则视野辽阔。政治要塞。明朝初年,政权根基未稳,这座规模宏大的汉式建筑整个

5、建筑群依山而建,层层递进,这种利用自然景观与建筑空间风格的藏传佛教寺院修建的目的其实是出于明代朝廷安定西北塞的巧妙结合充分体现了中国古典建筑空间天人合一之意蕴。[1]外的治国战略,鉴于其重要的战略地位。自洪武至永乐、洪熙、瞿昙寺呈汉藏结合的建筑风格。整体布局为伽蓝七堂式,宣德各朝为达到统治西北藏区的目的,不断追加投资,积极扶持在瞿昙殿四周按曼陀罗形式布置四个喇嘛塔,因两种形制具有内藏传佛教在此修建扩建带有鲜明汉式建筑风格的藏传佛教寺庙。在的关联性,故其互相的融合更能融洽和谐。建筑为三进院落,因此,瞿昙寺的修建和发展反映出明朝维护政权、安定塞外的一伽蓝七堂及曼陀罗布局属统一中轴线,贯穿中轴线上

6、的建筑为山个治国战略,同时也在一定程度上具有促进了民族关系和谐稳定门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿和隆国殿。和发展的历史意义。第一进院落呈方正行,山门面阔3间,进深两间的单檐歇山式,瞿昙寺创始人桑杰扎西,即三罗喇嘛14世纪曾于青海湖心山东西两翼则安排重檐十字脊顶御碑亭各一座。静修,后移居乐都南山。明太祖朱元璋派兵到青海北部一带追剿第二进院落呈矩形,疏朗开阔,中轴线上的建筑为宝光殿、元兵残部,当地藏民不明情况真相,形成社会动荡的局面,三罗瞿昙殿、金刚殿。汉式的伽蓝七堂与藏式的曼陀罗融合叠加的空喇嘛凭借其声望写信招抚,使藏民归顺了明王朝,不仅使青海地间便是瞿昙殿,两翼小钟楼小鼓楼、大钟楼大鼓楼,72间

7、游廊及区结束了改朝换代造成的混乱,也使朱元璋认识到藏传佛教势力4座配殿。4座喇嘛塔分别象征着释迦牟尼一生的功德:佛生处、和在青海地区的作用和地位。1392年,三罗喇嘛去南京进贡并请佛得道处、佛初转法轮处、佛涅槃处。明代藏传佛教建筑与清代求对其寺院给予护持和赐名。于是,朱元璋欣然答应并且下令拨藏传佛教建筑中喇嘛塔的建筑形制明显不同,瞿昙殿周围的喇嘛教育部人文社会科学研究规划基金项目(11YJA760036)作者

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