聆听“函谷论道”体会

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1、聆听“函谷论道”体会5月19日，我们在函谷关聆听台湾国学大师曾仕强先生的“函谷论道讲座，受益匪浅。曾老先生对《道德经》深入浅出，妙趣横生的讲解，让人对人生的感悟豁然开朗。《道德经》是中国传统文化的精髓，是中国人的智慧宝库，是我们的精神家园。它充满了古代朴素的辩证法思想，揭示了人与自然，人与社会，人的内心世界和谐的关系。《道德经》虽然只有八十一章，5000余字，但每一个字都闪烁着智慧的光芒。不同身份，不同地位，不同职业的人读了《道德经》，都会受到教益，感悟人生的真谛。作为一名教师，学习《道德经》同样获得启迪和教益

2、。首先，《道德经》的第一章指出了客观世界的规律性：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子的这段话告诉我们，任何事物都是有规律性的，事物都是按照自身的规律运行，事物的规律性是我们必须永远进行研究的。研究事物的方法，就是从现实中走出来，去探索事物规律本源，然后到现实中研究事物的发展是否按规律运行。《道德经》的这个观点，对于我们正在进行的新课程改革，具有方法论的指导意义。新课程改革的目的，就是要以学

3、生为本，培养德智体美劳全面发展的高素质人才。通过什么样的方式培养高素质的人才，是我们在教育教学的实践中不断探索的目的。现在，人们在教育教学的实践过程中，探索出了一些规律，总结出了一些有益的经验，树立了一些典型，如“杜郎口经验”等，这些经验对于我们探索和实践培养高素质的人才，起到了指导作用。学习和借鉴外地的成功经验，要结合本地的实际，充分发挥教师的主动性和创造性，勇于探索，就会在教育教学实践中不断认识和掌握培养高素质人才的规律。其次，《道德经》第二章提出了教育哲学——“行不言教”。老子说：“是以圣人居无为之事，行

4、不言之教”。面对朝气蓬勃的高中生，有些教师还都把说教作为教育的主要方式，从知识传授的“满堂灌”，到思想教育的空洞说教，无不是喋喋不休地“灌输”。而老子却在2000多年前提出了“不言而教”的教育哲学，“不言”怎样去“教”？我认为老子的不言的高深境界不是不说话，而是反对说空话，拒绝废话，或者说身教重于言教。传说孔子曾经向老子请教学问，老子只张张嘴，让孔子看了看所剩不多的牙齿，又让孔子看看舌头，没说一句话。孔子说，我明白了。随行孔子的弟子不解其意，请教孔子，孔子说，老子的意思是，虽然我的牙齿很坚固，但快要掉光了，舌头

5、虽然柔弱，但永远不会掉的。这就说明，柔能克刚啊！老子的教育思想是把人看成有思想，有行为能力的人，通过启示、引导、暗示等，让人们自己领悟知识道理。圣人培育万物却不自恃其能，何况我们教师教育的对象是有自觉意识的学生。教师肩负着教育的职责，不能也不应该把自己的意志强加给学生，更不能以毫无意义的空洞说教影响学生。其三，《道德经》第十七章揭示了教育管理的理念——“无为”。老子说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”老子推崇“无为而治”

6、，管的过多的管理者不一定就是好的管理者，最好的管理者是人们不觉得管理者的存在，按照自己的生活方式自由自在地生活，这样，人们才能得到充分的发展。老子的管理理念对于我们教师来说，具有深刻的启发意义：管理学生的最高境界在于“不管”，不管，不是让学生放任自流，随心所欲，而是教育学生在学校规章制度的范围内，实行自我管理、自我约束、自我教育、自我发展，教师也必须由管理型向服务型转变，以学生为本，维护学生的合法权益，充分发挥学生的聪明才智，最大限度地挖掘学生的潜力，激发学生的活力，使学生在民主和谐的氛围中全面发展，茁壮成长。

7、《道德经》是中国传统文化的微型百科全书，它那深沉的大智慧，永远是我们汲取营养的源泉。函谷关前明道，乐哉乐哉！再一次感谢曾仕强老先生，您让我们明白了人生的真谛，启迪我们时时追寻哲人的脚步，遵循教育哲学，不断探索教育的好途径。