中国历史文化概论05、西周

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1、第四章中国文化人本性的初现中国历史文化概论电子教案一、历史概况统治时间——约前11世纪至前771年发展阶段——奴隶制时代的鼎盛时期第一节西周历史概况和文化综述前1046年1月20日牧野之战下一页上一页西周历史概况和文化综述二、文化综述（一）文化特征“人本”性——表现为重视血缘亲缘关系，制定严密的礼仪制度，强调和严格维护等级秩序等。河南安阳羑里城周文王姬昌像上一页下一页西周历史概况和文化综述（二）文化性格“少年老成”——表现为“少年持重”取代“年幼无知”。齐国始祖。姓姜，吕氏，名望，字子牙，亦称师尚父。辅佐武王克商有功

2、，封齐。有太公之称，俗称姜太公。（覆水难收）上一页下一页西周文化”人本”性的形成下一页上一页第二节西周“人本”文化特征形成背景及实质一、形成背景（一）生产力提高及农业的发达生产力提高——金属农具如钱（铲）、鎛（锄）、銍（小镰刀）等的出现与使用。上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质文化结果——使周人认识自然、征服自然的能力大幅度提高，故对神的崇拜逊色于商族人。虢季子白铜盘长137.2厘米、宽86.5厘米、高39.5厘米、重215.3千克，陕西宝鸡市出土，此铜盘的内底铸有110字铭文，是现今发现商周时代青铜器中

3、最大的铜盘。上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质（二）“重民轻神”政策的实施1、周族有重视人民的传统古公亶父：“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（迁周原避战）——《史记·周本纪》陕西岐山县周公庙遗址上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质2、由重神到“重民”的理论突破殷商灭亡——“天命靡常”天命转移——“皇天无亲，惟德是辅”皇天辅德——“以德配天”敬天有德——“敬德保民”安民治民——“明德慎罚”周公像上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质3、“重民”政策的实施加强宗法统治，制礼作乐，

4、完善典章制度等。二、实质——社会政治、经济、军事及人们的日常生活开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决定性作用。周公辅成王图上一页下一页第三节西周“人本”文化特征的体现一、完善宗法制（一）概述概念——以家族为中心，依照血统远近以区别亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。发展：起源——原始氏族公社末期父系家长制发展——夏商时期完备——西周时期（“家国同构”）变化——春秋以后深入中华文化的灵魂中上一页下一页西周“人本”文化特征的体现（二）主要内容1、嫡长子继承制——宗法制的政治基础原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”雏

5、形：殷商帝乙……微子启（庶长子）——帝辛（嫡长子）完善：西周（世子、宗子）上一页下一页2、分封制（封建制）——宗法制的政治表现西周天子：直接统治王畿（首都镐京），为天下共主。同姓诸侯：卫、鲁、晋、燕异姓诸侯：功臣（齐）、先贤之后（陈—舜、宋—汤、杞—禹）……注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式——通婚（“男女同姓，其生不藩”；“娶于异姓，所以附远厚别也”）西周“人本”文化特征的体现上一页下一页天下大宗、共主小宗西周宗法制度示意图周天子（嫡长子即位）诸侯诸侯（周天子庶子）卿大夫卿大夫（诸侯庶子）士士士士士士

6、（大夫庶子）上一页下一页西周“人本”文化特征的体现3、宗庙祭祀制度——加强嫡长子地位，团结宗族（宗：尊贵；庙：面貌）天子七庙：始祖（后稷）、文王、武王、高祖、曾祖、祖父、父亲诸侯五庙：始祖和四亲大夫三庙：始祖和祖父、父亲士一庙：祖先神主庶人无庙：祭祀祖先在嫡长子的寝室上一页下一页西周“人本”文化特征的体现昭穆制示意图：神主：祖父高祖文王始祖武王曾祖父亲（祧——迁去神主）前841年国人暴动上一页下一页西周“人本”文化特征的体现二、严密礼仪制度（一）周礼概述概念——西周时约束人们行为规范的准则，包括政治、经济、军事、法律

7、制度等，以及社会规范、家庭礼仪等各个方面，其形式是仪。礼乐征伐自天子出上一页下一页西周“人本”文化特征的体现（二）周礼施行的原则、目的和主旨原则——礼不下庶人。目的——贯彻“亲亲”、“尊尊”原则。亲亲：亲其亲者，要求父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔，核心是孝。尊尊：尊其尊者，要求尊君及各级官长，核心是忠。主旨——别贵贱，序尊贵。上一页下一页第四节西周文化“少年老成”性格的体现一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的确定（一）悠久的重农传统始祖弃被祀为农神后稷（姜原）公刘（弃曾孙）迁豳（陕西旬邑西）古公亶父迁岐山每逢

8、春耕周天子举行“藉田之礼”（先农坛）。上一页下一页西周文化“少年老成”性格的体现（二）发达的农业生产粮食作物——黍、麦、梁、谷（粟）、稷、稻、菽等。农副产品——桑、麻、瓜、果等。附耳铜盘——2003年1月19日陕西5位农民发现的27件西周青铜器中最有考古价值器物上一页下一页西周文化“少年老成”性格的体现二、注重伦常关系，提倡忠孝道德（一）注重伦