中国人的新人伦观

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1、每课一禅佛法大意　　白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”　　鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”　　白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”　　鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”　　白居易心中服膺，便施礼退下了。第二讲传统人际关系的模式与现代人际关系的变迁（P269)传统人际关系的模式与现代人际关系的变迁（P269)教学目的●了解传统人际关系的特征以及辩证对待传统人际处世原则；●了解现代人际关系的变迁，学会适应现代人际环境课时安排：3学时教学要点:传统人际关系的模式；传统人际关系

2、的具体内容；传统人际关系在现代发生了怎样的变迁；如何树立一个现代的人情观；一、人际关系的历史演变原始社会的人际关系：平等、自由奴隶社会的人际关系：不平等、自私、不诚信封建社会的人际关系：等级森严资本主义社会的人际关系：自由、平等、博爱、以利己主义为核心社会主义社会的人际关系：平等、自由、以集体主义为中心二、中国传统人际关系的基本模式(P269)中国传统人际关系的模式：人情－人伦－人缘情――人际行为的“是什么”（价值）伦――人际行为的“怎么样”（规范）缘――人际行为的“为什么”（心理）人情－是指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为；(是什么）

3、人缘－是指命中注定的和前定的人际关系；（为什么）人伦－是指人与人之间的规范和秩序。（怎么样）三者构成的三位一体成为中国人际关系的特质。人情是核心，表现了传统中国人以亲亲（家）为基本的心理和行为样式；人伦是这一模式的制度化，它为这一样式提供一套原则、规范，使人们在社会互动中遵守一定的秩序；该模式的前提公设是人与人之间的心理是可以相通的。而人缘是对这一模式的设定，它将人与人的一切关系都限定在一种表示最终的本原而无须进一步探究的总体框架中。由此，情为人们提供是什么，伦为人际行我提供怎么做，缘为人际行为提供为什么，从而构成了一个包含价值、心理和规范的系统。

4、(一）人缘是构成传统人际关系的纽带缘可分为：地缘；（受制于农耕文化、自然经济）血缘；（亲缘，含血亲、姻亲）业缘；（同行、同事、师徒）趣缘。（兴趣、爱好如吉他、舞蹈协会）（二）人伦是调节传统人际关系的基本原则伦：纹路、规律、规则五伦：君臣－君仁臣忠；父子－父慈子孝；夫妻－夫和妻柔；兄弟－兄爱弟敬；朋友－朋仁友义所谓人伦，在古代是指当时宗法制度下的婚姻家庭、君臣、朋友之间的社会关系，这种关系在现实社会生活的交往中，形成相互之间的义务关系，也就是人们在社会生活中的伦理或道德关系。人伦、伦理、伦常人伦即人际关系。“伦”就是条理、秩序、关系的意思。伦常是指处

5、理人际关系的常道常理。伦理是指处理人际关系的道德原则。伦常既包括伦理，也包括处理人际关系的哲学原理与艺术方法。人伦、伦理、伦常构成了中国古代人际关系学的理论、原则与实践方式。（三）人情是传统人际关系的价值取向人情的含义：情感；亲情；社会交换。（√）其一，是指人的喜、怒、哀、乐；其二是指人的亲情，如家庭，亲属，朋友，邻里等之间的关心和爱好；其三，是指社会交换。或是“送人情”、或是“人情债”注：人际关系角度谈更多从第三层含义去理解。中国人情的内容：先天资源－－血缘、地缘、辈分；后天资源－－婚姻、财产、身份、地位、权力。西方人的交换资源是――爱、地位、服

6、务、货物、信息和金钱；（美国社会心理学家）西方人重视自我价值的肯定，不看重别人的名利。中国人的交换资源是：先天资源――血缘、地缘、性别、辈分、家世等后天资源――婚姻、财产、身份、地位、权力、名望、金钱、关系、信息、人品等。中国的“人情”是一种社会交换行为，可归结为报大于施。如“来而不往非礼也”“礼尚往来”“礼薄情义重”等。因此，中国的汉字“礼”不但表示规范而且兼有馈赠的含义，故“送人情”等于“送礼”，中国人交换行为上“情”与“礼”合一或可以归结为一个字“报”，它是中国社会关系的基础。程式化的客套这种客套，很大程度上带有功利性交换关系色彩。向别人表示

7、热情有礼，表面上是让别人受宠受益，其实等于使别人欠你一笔人情。这笔人情就是对方下一个与你交往的见面礼。一般说，见面礼的分量应超过原先那笔人情。如此往复，人际关系一点点增加，生人变成了熟人，点头朋友变成了酒肉朋友，而人与人之间相互依赖的利害关系即不知不觉隐含其中了。在这种相互投资的交往中，请客吃饭是一种很便利又很有效的交往方式，因此常被人采用，”吃“便成了中国人流行的一种表达客气有礼的方式。出现了所谓的”吃文化“。公款吃喝泛滥成灾。１、人情交往首先“认人”，然后“认物”；２、人情往来一般采用“非等价交换”原则；人情：相当于“礼尚往来”中的“礼”３、人

8、情交往原则是“来来往往，永不清帐”，双方互欠一笔人情账，促进亲友间的往来，人情类似于一种“储蓄”关于礼之”礼貌“与”礼物“