房陵民歌的十种精神

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1、房陵民歌的十种精神民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一，是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的诗歌。房陵民歌历史悠久、文优灿烂、博大精深,堪称中国民族民间文化之瑰宝。房县古为房陵，据《房县志》记载：“房陵人自古好歌”。千里房县，是民歌之乡，民歌浩如烟海，民歌的内容极其丰富，种类繁多，有劳动号子、山歌、田歌、小调、风俗歌、历史歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌、谐趣歌、丧鼓歌等等，配以乡土锣鼓、唢呐、古筝古乐，繁杂多样，腔调格律异彩纷呈，独具特色，集巴蜀之豪放、吴越之隽永，具有

2、楚调、巴音、秦韵之特点，被专家称为“中国中西结合部古文化沉积带”。《尚书•舜典》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。《毛诗序》则这样说：在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。这形象地指出了诗与歌的内在联系。即是心中之志用诗的形式来表露，言（诗）之不尽，便情不自禁的歌唱起来，歌是对言（诗）的一种补充也是更强的志的宣泄，外露，所以歌永言，其实为永志也。从言志的体系来看，诗言志的意义就是：诗是生命的宣泄，是诗人对生命体验的高度

3、概括。俗话说：“相沿成习，相习成俗”。房陵人世代爱唱民歌，把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。鞭笞假丑恶，弘扬真善美，于是以歌为乐、以歌为力、以歌为号，以歌言志、以歌颂德、以歌启智、以歌育人、以歌为荣、以歌传情、以歌健身，陶冶情操，营造社会和谐精神，成为时尚，成为美德，成为宝贵的精神财富，是一个地区的文化，一个地区的魂，一个地方的根。她具有审美价值、教育价值、资料价值和创造价值。解读房陵自古好歌的十种精神，博大精深，宁人无不赞颂。一、以歌为乐，“自古好歌”的乐观主义精神。山里的百姓心爱山，山里

4、的民众爱唱歌，喝着山泉我成长，唱着山歌入梦乡。千里防渚、房陵、新城、房州、房县，无论地名怎样更换，无论房陵古时怎样荒僻、交通信息闭塞；无论条件是怎样艰难困苦，房陵人无论是在艰苦的生活之中，还是在人生旅途的逆境之中，无论是聚在田边地头、深山老林、山间羊肠小道，溪间深谷河边，还是聚在村院凉棚、乡市街头巷尾，以歌为乐，以歌消愁，以歌解闷，通过唱民歌，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐，用歌来抖数精神，表达了人们对现实生活的热爱，对美好未来的无限憧憬及对美好生活的追求。有道是：“早唱歌来晚唱歌

5、，人人说我穷快活。早上唱歌当不了饭，夜晚唱歌挡不住饿，唱个山歌解解闷，忘掉劳累提精神”，以此充实生活，乐度年华,忘我劳作。如：《唱支山歌当老婆》：“我在上风唱山歌，姐在下风莫骂我，长工伙计累一天，一天到晚瞌睡多，唱支山歌当老婆。”这首歌表达了山里人对山歌的热爱，体现以歌为乐的乐观主义精神。又如民歌：“早上起来雾沉沉，只听锣鼓不见人，双手拨开云和雾，一层锣鼓一层人。”这首民歌如诗如画，以拟人手法，以大无畏的气势，展现了以歌为乐的热烈劳动场面，显示了山民“日出而作，日落而息”、以歌为乐的精神。二、以歌

6、为号，团结互助的奉献精神。从原始社会人类群居共同防御自愁灾害，或氏族部乐的直至部乐联盟，到人类社会不断发展的今天，以歌为号，用民歌记录了社会发展中的团结互助的奉献精神。在千里房县，无论是古代战争、抵御自然灾害，还是生产劳动及生活中的婚丧嫁娶、起梁造屋、治地修渠，抬石夯堤、植树造林、薅草挖地，那里有劳动，那里就有歌声，打起伙炮敲起锣，喊起号子唱起歌，用歌聚集民众，凝聚人心，振奋精神，鼓舞斗志，团结互助，扶贫帮困，歌声就是力量，歌声就是号召力，以歌激励人甘愿作出无私奉献。如《吃罢饭来来扎下埸》：“吃罢

7、烟来扎下埸，两边稠来中间稀，中间扎个花大姐，两边都往中间挤。”这道歌既是催工的号子，又反映了男女共同劳作的热闹场面。俗话说：“男女搭配，干活不累”，“同性相斥，异性相吸”，爱美之心，人各有之，有了美丽的姑娘与小伙子们共同锄草，无疑是一件愉悦的事情。可以消除疲劳，增添力量，互帮互助，完成任务。又如：“太阳一出照山岗，诸位亲朋友听端祥，早下地来把活干，不怕五黄六月热难当，汗水落地变黄金，秋后要打万担粮。”这首歌告诫人们：虽然天气炎热，汗流不止，但我们只要勤劳，有一份耕耘，就有一份收获，“汗水落地为黄金

8、，秋后要打万担粮”，因此要早点下地干活。再如《吃罢烟来便起身》：“吃罢烟来便起身，莫把黄土又当板凳，这时候不是闲时候，棒槌落地也生根，棒槌落地生根是假的，倒插杨柳也发芽。”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，失却寸金犹是可，失却寸光阴无处寻。为了抢时间战荒草，我们只能休息片刻，锣鼓一响，歌子一唱，大家便会争先恐后地开始干活。三、以歌为力，艰苦奋斗的创业精神。民歌为劳动人民所创造，人们在生产生活中，精神的满足和物质的需要一样,是须臾不可缺的，唱歌就是一种精神的满足，力量的源泉。房陵人勤劳