做弥陀宣传员

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1、做弥陀宣传员　9做弥陀宣传员益西彭措堪布　讲述缘起说起弥陀宣传员的渊源关系，要追溯到阿弥陀佛本愿第十七愿：如果我成佛，十方无量诸佛不咨嗟称叹我名者，我不取正觉。现今阿弥陀佛已经成佛，他的大愿完全实现。透过《阿弥陀经》等也能看到，十方无数诸佛都向本国众生宣说阿弥陀佛法门不可思议的功德之利，而且吐广长舌遍覆三千大千世界说诚实言，劝导众生深信佛语。本师释迦牟尼佛也在这个娑婆国土，因缘成熟之际宣说净土三经，劝导众生往生极乐世界。不仅在净土三经中这样着重宣说，在其他《华严经》《法华经》等等诸大经典里面屡屡劝导众生往生极乐世界。这也就

2、是弥陀本愿推行的结果。在本师释迦牟尼佛赞叹宣说，极力地劝导众生往生以后，印、藏、汉三地的菩萨祖师们也都称扬赞叹净土法门，引导众生往生极乐世界。印度最著名的是龙树大菩萨，他是佛在《楞伽经》里授记，位登初地以上的菩萨，而且临终往生极乐世界，做弥陀宣传员　9他造有阿弥陀佛的礼赞文。按照法王如意宝的教言，当时龙树菩萨来到世间，凡是见闻接触的众生都引导到极乐世界。汉地传记里讲到一位慧日大师，他到印度寻法，各大三藏都告诉他要求生极乐世界，可见当年在印度，净土法门十分兴盛。到了西藏以后，出现了乔美仁波切，也是凡是跟他有缘的众生，下至家里

3、的看门犬也都接引到极乐世界。在汉地有“家家阿弥陀，户户观世音”的普遍推行的盛况，这也是历代祖师代代传续，不遗余力地自行化他的结果。东晋慧远大师在庐山结莲社，一百二十三位高贤全部往生，创造了中国佛教史上的奇迹，从此以后，净土法门逐渐在中国广阔的大地上推行开来。在慧远大师以后，有昙鸾大师、道绰大师、善导大师，他们可谓是师徒三代，这样使得弥陀信仰迅速地推进。昙鸾大师被梁武帝赞为“肉身菩萨”，当时皇帝日日向着北方顶礼大师。他是不测之人，也是三论宗和净土宗的双料祖师。在临终时，龙树菩萨亲自现身接引，获得加持以后得到了大证悟。以后是道

4、绰大师弘扬净土，讲《观经》达到两百遍。他见到昙鸾大师的碑文时，如同百雷贯心，得到极大的加被。他也引导非常多的众生往生极乐世界，大众念佛的时候声震山谷。当他往生的时候，昙鸾大师和阿弥陀佛一起来接引。之后是善导大师，他是弥陀化现，以极大的推动力，一生自行化他以净土为归，出现了中国净土宗的最高峰。他使得长安城里充满了念佛声，化导的众生不计其数，连手写的《阿弥陀经》都达到十万卷，而且传播到了西域诸地。做弥陀宣传员　9就像这样，由于历代祖师的弘扬，使得净土宗迅速地传开。而且它特别适合民间，不必要废弃工作、生活，却能达到即生解脱的目的

5、，而且一生到净土就已经决定成佛，所以这是不可思议的大事因缘。在善导大师以后有承远大师、法照大师、少康大师、永明大师。永明大师也是禅宗和法眼宗的大祖师，自从他推行以后，影响了很多的禅宗行人。再说，唐朝百丈禅师制定的清规里，度亡僧也是念“南无阿弥陀佛”。就像这样，后世有非常大的推行。在永明大师以后出了省常大师，明朝有莲池大师、蕅益大师，成为净土宗的祖师，造了《弥陀疏钞》《弥陀要解》等。当时的盛况是，士大夫阶层如龙归海，很多人都归于净土。清朝有省庵大师、截流大师、彻悟大师，清末有印光大师，这些就是所谓的净土祖师。到了近代就是上师

6、法王如意宝，引导无数众生往生极乐世界。正如上师在开示中所说：“到了今天这个时代，凡是以善恶业结缘的众生，死时没有困难，无间就能接引到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，像这样接引的重担就落在我们肩上了。”而且上师在《怀业时语》里面教导我们，要利用怀业为方便，摄持有情往生极乐世界。这也是做最后的交付。我们看到这样大的历史渊源以后，就应当加入到弥陀宣传者的行列当中，成为弥陀大誓愿海摄持无量众生往生胜妙净土的一分助缘。当我们的心投入到这里以后，也就出现了极殊胜的缘起。做弥陀宣传员　9宣传弥陀法门的利益真正做弥陀宣传员，肩负弘扬净土劝化他

7、人往生的重担，这个时候由于责任心，会驱使自己比以前更精进，很多地方是由于发了心以后才得到的。过去局限在考虑自己上面，如果发心考虑众生的利益，那必然要做很多充实。你在讲的时候会发现很多地方不足，很多了解不够，这时候会开始一心专注在净土经教上面。再者，为了给别人讲，自己要反复看书，反复思维，而且在给别人讲的时候，心的相应度不一样。能够很真诚地一心缘着西方极乐世界的圣境，缘着弥陀愿海，缘着名号功德，自己的心也就处在这样的状况里。这样不断地相续下去，的确对于提升信愿有直接的帮助，对于在净土上的精进有直接的推动。譬如自己没担负这个责

8、任，可能一年也看不上几页书，但是一旦背负了这个责任，心整天都会缘着净土，整天都会想怎么样推动自他往生净土。而且自己这么说的时候，时时都处在净土的念当中，处在净土的抉择智慧里，处在净土的信愿当中。也就是你为了帮别人，自身就进入这个角色了。做弥陀宣传员　9就好比如果不想给病人看病，没有这个等起，就不会去研究