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1、千古唯一，不在男身——走近一代女皇的诗歌创作南大商学院武则天一生创作甚丰。她的诗歌分成三部分。一是“颂”诗,二是山水诗,三是爱情诗。“颂”诗是继承了《诗经》“颂”的传统,多采用“四言诗”。其目的是为巩固武周政权服务。充满对李唐政权的反逆。二是山水诗,开了将创作题材从台阁移至江山与塞漠的先河。爱情诗则是一代女皇的感情的真实流露。“颂”诗——政治家的宣言代表：唐明堂乐章“唐明堂乐章”共12首。它们分别为:《外办将出》,《皇帝行》、《皇嗣出入升降》、《迎送王公》、《登歌》、《配飨》、《宫音》、《角音》、《征音》、《商音》、《羽音》。唐明堂乐章·皇嗣出入升降至
2、人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。曳鼎歌羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。《曳鼎歌》,全篇充满了对先王的歌颂与崇拜,也从另一个角度表现出武则天雄伟的志向与魄。这些颂诗写得颇有气势。在武则天统治时期,重视诗歌气势之美、崇尚天然壮丽已成为诗歌创作风尚。紧承武周的中宗朝,虽只有五年,但其风益炽,更表现出了武周的余威后绪。由此可见,诗歌中的盛世气象并不是玄宗朝才突然产生的,早在武后朝就渐露端倪了。在她的倡导与影响下,宫廷中产生了许多气势飞动、气魄宏大、表现盛世景象的作品,
3、这些作品是当时宫廷生活、都市景象、人们心态的反映,是武后朝国力、国势的艺术折射。诗歌由初唐走向盛唐的一个重要标志,就是诗境的开阔和气象的宏大,这与武则天时期造成的审美时尚是有关的。我个人认为，武则天是一个有着些许不安感又有强烈权力欲的历史人物。其权力欲的产生、发展都与不安感的催化作用密切相关。正因为如此,她做为女子,才会采用男性化色彩颇浓的诗歌形式来。这本身就在诏示天下人,“我非一般母妻,而是一个政治家。”就如同武则天毫不容情地将有名无实的嫔妃制度进行了彻底更改。从名称、性质到职责都发生了根本性的转变,她们成了皇帝身边劝导仁义,提倡道德的女官,及单纯侍
4、奉皇帝起居的仆役。她是要借机表达一个想法:宫中女性有权参与公共事务,她们应该首先被定义为皇帝的助手或内廷的官僚,而非皇帝的私人伴侣。武则天的行动恐怕主要还是为自己的掌权企图而服务的。在颂诗中，武则天就是用儒家的法则,一遍又一遍地在鼓乐声中,强化“女主”的意识。在雍容庄严的鼓乐声中,表现出政治的和谐与安定。总之,她要建立起以自己为天子的新王朝,既不沿袭李唐旧制,也不效仿古代的模式,她要独创一个全新的王朝。这类诗以歌功颂德为旨归,反映了武则天时期政局安定,国力强大,列国朝拜的社会现实,同时也展示了武则天的内心世界,即她作为帝王的抱负、主张以及忧虑,体现出她
5、作为一代女皇鲜明的王者风范和帝王气概。诗中最突出的是其中所表现出的开创太平基业的信心与决心,这对唐人精神风貌的影响应该说是深远而强烈的。山水诗———文学家的眼光山水诗在盛唐蔚为大宗有多种原因。但在武后宫廷内形成的风气,对于这一题材的迅速发展,有不可忽视的促进作用。闻一多先生在《唐诗杂论·四杰》中说:“宫体诗在卢、骆手里是由宫廷走到市井,五律到王杨的时代是从台阁移至江山与塞漠。”其实在卢骆王杨（初唐四杰）之前,武则天早就由宫廷走到山水了,由台阁移至江山了,给卢骆王杨彻底地改变齐梁诗风对初唐诗坛的影响打下了坚实的基础。《游九龙潭》山窗游玉女,涧户对琼峰。崖
6、顶翔双凤,潭心倒九龙。酒中浮竹叶,杯上写芙蓉。故验家山赏,惟有风入松。九龙潭,在河南登封县太室山东岩之半。全诗对仗较为工整。诗写得很大气,没有初唐诗坛上所弥漫的六朝靡风。而后一句“故验家山赏,惟有风入松。”写得很质朴,颇有些陶渊明“采菊东篱下”的味儿,也开了唐山水田园诗的先河。这里要注意的是:此诗的意象:“玉女”、“双凤”,颇有女性化的色彩。武则天喜宴游,出游即君臣同赋诗。其作品能表现不同环境中景物的特点。“潭心倒九龙”、“惟有风入松”句,通过潭心的倒影、松林的风声写出了九龙潭静谧清幽的天籁之美,从而表达出旧地重游的惬意自适的心情。《石淙》三山十洞光玄
7、箓,玉峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤,交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色,千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵赏仁智,琱鞍薄晚杂尘飞。爱情诗———小女儿心态武则天是中国历史上唯一的女皇帝,她除了有政治家气魄,文学家的眼光,她还具有小女儿的心态。而这种小女儿心态更能体现武则天做为女人的特点来。小女儿心态主要表现在她的《如意娘》中。看朱成碧思纷纷。 憔悴支离为忆君。 不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。“如意娘”,是武则天自制曲调名,“看朱成碧”是说把红色看成绿色,语出南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》:“谁知心眼乱,看朱忽成碧。”此处极写愁情怨绪之纷乱,以至心神恍惚而颜色不辨。古今中
8、外写相思泪的诗不少,武则天此作将外形的泪痕与内心的愁绪交融着笔,如果不论诗的具体背景,倒是婉曲
