民法总论第四章法人

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1、第四章法人主讲涂咏松第一节法人的概念及本质一、法人的概念和特征（一）概念对于什么是法人，在资本主义国家或地区的民法典中均未作出定义性的规定。学理上通常将法人定义为“法律赋予权利能力的一种团体人”。在立法上给法人以明确定义者，首推前苏俄民法典，该法典第23条规定：“凡拥有独立的财产，能够以自己的名义取得财产权利和人身非财产权利并承担义务，可以在法院、仲裁署或公断法庭起诉和应诉的组织，都是法人。”我国民法通则第36条规定：“法人是具有民事权利能力和民事行为能力，依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。”（二）我国法人的特征1、从社会角度看，法人是以整体名义进行

2、活动的独立、稳定的紧密型组织：法人有统一、稳定的组织机构；法人有统一、独立的意志；法人有为实现其目的事业而特别集中起来的独立财产。这样，法人组织也就具备了以整体名义进行民事活动，取得不同于其成员个人和其他组织的法律人格的条件。2、从法律角度看，法人是依法成立的具有独立民事法律地位的团体人：法人是依法成立的合法组织；法人是具有民事权利能力和民事行为能力，能够独立享有民事权利和承担民事义务；法人仅以其独立支配的财产承担民事责任。二、法人的本质：即法人为什么能够作为独立民事主体的问题。（一）拟制说：萌芽于罗马法时期，初创于中世纪欧洲的教会法学，完善于近代，其代表人

3、物是德国历史法学家萨维尼。该学说认为，民事主体须有自由意志和意思表达能力，因而只有自然人才具有法律上的人格，而法人能够取得人格，只是由法律将其拟制为自然人的结果。拟制说对法人理论的贡献：区别了法人与其成员的财产；区别了法人与其成员的各自独立人格；区别了法人与其成员的各自责任。不足：首先它是以唯心论的研究方法来说明法人的本质，因而不可能真正揭示出法人的本质，因为法律不能脱离社会经济生活的需要而拟制出一个民事主体；其次，它本身也是自相矛盾的，因为自然人的民事主体资格一样也是法律赋予的。（二）否定说：即不承认法人存在的学说1、目的财产说该说认为，法人不过是为了一定

4、的目的而存在的无主财产，法人本身不具有独立的人格，而为达到特定目的由多数人的财产集合而成的财产，成为一个法律拟制的人格。评析：此说将财产人格化，即将客体主体化，把财产与有意思的主体混同起来，是错误的。因为财产是没有意志的东西，财产总是在服从一定人的意志时才具有社会意义。2、受益人主体说该说认为，意思行为是个人的意思，至于集合体的意思是没有的，因而集合体就不能成为法权的主体。立法者所保护的既不是存在于团体的集合意思，也不是团体的独立人格，而是团体的各个成员所追求的目的。因而法人仅仅是形式上的权利义务的主体，而实际上的权利义务的归属者，只是享有法人财产利益的多数

5、个人。这种学说看到了法人背后的真正受益人，这是值得肯定的，有利于从一个侧面揭示法人的实质。但它否认法人组织的独立存在也是错误的。其错误根源在于它混淆了法人的外部关系和内部关系。以法人的内部关系否认法人的独立存在，就象以一国之内部关系否认该国在世界上的独立存在一样错误。而且就是在法人财产利益的再分配关系中，法人组织也是作为法律关系的一方而独立存在的。3、管理人主体说该说认为，法人的财产，并不是属于法人本身所有，而是属于管理财产的自然人，只有管理法人财产的自然人，才是法律上所称的法人。该说将法人机关与法人本身混为一谈。也（三）实在说该说认为，法人并不是虚构的，也

6、并非没有团体意识和团体利益，而是一种客观存在的主体。1、有机体说该说认为，民事主体资格与意思能力联系在一起，法人具有团体意思，故法律对这种实际存在的社会有机体赋予其独立的人格，使之成为法人。此说由研究日尔曼团体思想而来，从社会的角度论证了法人作为一种团体的真实存在，对于矫正个人主义法律思想具有重要的意义。2、组织体说该说认为，法人的本质不在于其作为社会的有机体，而在于具有适合为权利主体的组织，即法人具有区别于其成员的团体利益，具有表达和实现自己意志的组织机构。依照此种观点，在社会现实中所实际存在的、具备一定组织机构、具有一定利益并为实现其利益的组织体，依法律

7、的价值判断而被赋予人格，此种组织体即为法人。我国民法典草案建议稿保留了《民法通则》的规定，将法人定义为“具有民事权利能力和民事行为能力”的社会组织，并明确规定“非依法律规定，法人不得成立”，“法人的民事权利能力和民事行为能力，从法人成立时产生，至法人解散时消灭。”第二节法人制度的历史发展一、法人制度的起源最早起源于罗马法，此时只是处于萌芽阶段。罗马社会有很多的团体，在罗马法及罗马法学家看来，团体仍然是数目众多的人，它只是在对外与第三人的民事关系方面，才被认为是个统一体。团体财产是组成团体的自然人的共有财产。在此时期，罗马法还不可能建立其系统的法人制度。二、法

8、人制度的形成时期10至13世纪，在欧洲，寺院势力达到