柏拉图及其哲学思想

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1、柏拉图及其哲学思想一、柏拉图生平出生贵族，大约20岁，开始追随苏格拉底前399年，苏格拉底被判处死刑，柏拉图逃离雅典避难前387，回到雅典，创办学园前367，再度出游，到达叙拉古，欲将自己的理念赋予实施，未能成功，被叛卖为奴隶，后由学生赎回前360年，回到雅典，继续在学园讲学雅典学园波普尔的评价柏拉图著作的影响（无论好坏）是不可估量的。可以说，西方思想不是柏拉图哲学就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学。怀特海的评价关于全部西方哲学传统的普通特征，可以稳妥地概括为：两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。二、柏拉图的哲学思想1、理念说2、

2、回忆说3、对理念论的反思和修正1、理念论理念是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多，理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。理念的多重含义理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，即事物的类概念或本质。理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物，离开了理念就没有事物。理念是事物模仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物是理念不完满的摹

3、本，事物是因为模仿了它的理念而成其为事物的。理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。a.理念如何派生事物一是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。“如果美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，而是因为它分有了美自身。每类事物都是如此。”二是模仿。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。“木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。其它事物也一样。”有三种桌子的存在：理念桌子，可感桌子，模仿可感桌

4、子而存在的画家所描绘的桌子。b.洞穴之喻洞穴之喻说明我们对可感世界的知识和理念洞见之间的关系。在洞穴中，囚徒手脚被绑，背对洞口，只能看到洞穴的后壁，在他们身后有火把，在火与囚徒之间，各种物体被从这边运送到那边，从而在囚徒面朝的洞壁上投射移动的影子。囚徒认为这些移动的影子就是实在。如果有个囚徒获得自由，能转身看见投射这些影子的物体时，他才发现他以前认为实在的东西只不过是真实物体的影像。如果这个囚徒进而再走出洞穴，朝向日光，瞥见太阳的话，那他会大为震惊，当他回到洞穴告诉其他人他所看到的东西，只能看到洞壁上移动的影子的其他囚徒却不相信他的话。

5、这个比喻说明了理念论的主要观点。《理想国》第七卷苏：接下来让我们把受过教育的人与没有受过教育的人的本质比作如下情形：让我们想象一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通往外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。有一些人从小就住在洞穴里，头颈和腿绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。让我们再想象在他们背后远处高些地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路，沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的作用就像傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障，他们把木偶举到屏障上头去表演。格：我看见了。苏：接下来让我们想象有一些人拿着

6、各种器物举过墙头，从墙后面走过，有的还举着木料，石料活其他材料制作的家人和假兽。而这些过路人，你可以料到有的在说话，有的不在说话。格：你说的是一个奇特的比喻和一些奇特的囚徒。苏：不，他们是一些和我们一样的人。你且说说看，你认为这些囚徒除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影外，他们还能看到自己的或同伴的什么呢？格：如果他们一辈子头颈被限制了不能转动，他们又怎能看到别的什么呢？苏：那么，后面路上人举着过去的东西，除了它们的阴影之外，囚徒能看到它们别的什么吗？格：当然不能。苏：那么，如果囚徒们能彼此交谈，你不认为，他们会断定，他们在讲自己所看到的

7、阴影时是在讲真物本身吗格：必定如此。苏：如果一个过路人发出声音，引起囚徒对面洞壁的回声，你不认为，囚徒会断定，这是他们对面洞壁上移动的阴影所发出的吗？格：他们一定会这样断定的。苏：因此无疑，这种人不会想到，上述事物除了阴影而外还有什么别的实在。格：无疑的。苏：那么，请设想一下，如果他们被解除禁锢，矫正迷误，你认为这时他们会怎么样呢？如果真的发生如下的事情：其中有一人被解除了镣铐，被迫突然站起来，转头环视，走动，抬头看望火光，你认为这时他会怎样呢？他在做这些动作时会感觉痛苦的，并且，由于烟花缭乱，他无法看见那些原来只看见其阴影的实物。如果

8、有个人告诉他，说他过去惯常看到的实物是虚假的，如今他由于被扭向了比较真实的器物，比较接近实在，所见比较真实了，你认为他听了这话会说些什么呢？如果再有人把墙头上过去的每一器物指给他看，并且逼他说出那是什么，你