俞吾金教授我们应该如何思维（上）

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1、俞吾金教授:我们应该如何思维（上）日期：2010-12-28 作者： 来源：解放日报思想者小传    俞吾金  浙江萧山人，哲学博士，复旦大学国外马克思主义和国外思潮研究中心 （国家985重点研究基地）主任、复旦大学当代国外马克思主义研究中心（教育部重点研究基地）主任、复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、教育部长江特聘教授、国务院哲学学科评议组成员。主要研究外国哲学和国外马克思主义，在已出版的科研成果中，有11项获得省部级以上（含省部级）一等奖。 2011年1月将出版的个人新著有 《生活与思考》（复旦大学出版社）和《俞吾金讲演录》（长春出版社）。    作为理性存

2、在物，思维构成人区别于其他动物的根本特征。只要一个人理智健全而又没有处于熟睡、梦游、酒醉、昏迷、极度惊吓等特殊状态下，他总是在思维。中国人说： “三思而后行”，表明在行动之前反复思考的重要性。而捷克小说家米兰·昆德拉则认为：“人类一思考，上帝就发笑。 ”不管如何，人们都把思维理解为对具体事情的思考。实际上，这也是普通人对思维的理解。我今天在这里讲“思维”，指的并不是这类思维，而是指思维对自身的思维。这究竟是什么意思呢？    其实，人们很容易把 “我思考某事”与 “我思考我自己是如何思考某事的”这两种不同的思维区分开来。前者把 “某事”作为 “我”思考的对象，后者把 “我

3、自己是如何思考某事的”这一思维方式作为 “我”思考的对象。我今天讲的是后一种思维，实际上就是对人们日常生活中的思维方式进行批判性的考察。尽管人们天天都在思维，但他们却很少去反思，他们是如何进行思维的，而如何进行思维涉及的正是思维方式的问题。犹如人们用自己的眼睛去观察世界万物，但对自己眼睛的生理结构却茫然无知一样，人们天天都在思考具体事物，但对自己如何思考具体事物的方式却一无所知。今天讲座的主题 “我们应该如何思维”就是批判地反思人们日常思维方式的结果，它将按照以下三个方面，以递进的方式展开。    首先来谈谈什么是有效思维。    如果从有用性的视角来观察人类的思维，人类

4、思维可以划分为两大类型：一是 “无效思维”，二是 “有效思维”。前者是指不产生积极效果的思维，后者是指产生积极效果的思维。    从常理讲，人人追求的都是有效思维，但在日常生活中，确实存在着大量无效思维。比如，不少物理学家前仆后继，致力于对永动机的构思和制造，但是，按照赫尔姆霍茨的能量守恒定律，永动机是根本不可能存在的。因此，制造永动机的任何构想实际上都是无效思维。如果我们稍稍留意，就会发现，不少文学作品的主题就是讽刺、谴责无效思维。比如，西班牙小说家塞万提斯笔下的堂·吉诃德，总是想着如何去恢复早已风光不再的骑士生活方式，由于他的思维是无效的，所以他的全部行动最后都以失败

5、而告终。又如，俄罗斯小说家冈察洛夫笔下的奥勃洛莫夫，每天从早到晚穿着睡衣，头脑里构思着改革自己农庄的种种计划，但由于他从不付诸真正的实践，所有这些思维上的劳作注定都是无效的。再如，脍炙人口的寓言故事 《卖牛奶女孩》也是对无效思维的生动的批判。一个女孩头上顶着一罐牛奶向市场走去。她的想象力开始急速地运转起来：她在市场上卖掉了牛奶，买进了小鸡，小鸡长大后孵出了鸡蛋，她卖掉鸡蛋，又买进了小鸡……她变成了全村最富有的女孩。在晚会上，村里最英俊的一个男孩前来邀请她跳舞，她把扶着牛奶罐的手向他伸去。结果，牛奶罐掉下来了，牛奶泼到地上，白日梦消失了。一切都是空的。    在通常的情况下

6、，人们都会竭力避免无效思维，追求有效思维。那么，如何才能使自己的思维变得有效呢？在我看来，应该确立以下六种意识。既要守规则也要懂权变    中国古人把自己信奉的规则或规范（当然包含道德规范）称作“经”，把具体情景中的变通称作“权”。一个人如果只守住经，在变幻莫测的具体情景中不会权变，他的思维方式就是教条主义的；反之，一个人如果不信奉任何经，只会在具体情景中变来变去，他的思维方式就是机会主义的。    一是law意识。    这里借用law这个英文名词，因为law有两种不同的含义：一种是“规律”，如自然规律、社会发展规律、市场经济运作的规律等等，这些规律是客观存在的，人们只

7、能发现它们，但不能创造它们；另一种是“法律”，法律是人们自己制定（创造）出来的，而又必须加以遵守的基本准则。在汉语中，我们找不到兼具上面两种含义的对应词，所以只好用law这个词。人们必须清醒地意识到，他们的思维与之打交道的外部世界是有规律的；同样地，他们的思维与之打交道的人际关系 （也包括人与物的关系、物与物的关系等等）是受法律制约的。只有当他们的思维同时遵循外部世界的规律和人际关系中的法律时，才有可能达到预期的效果。    就自然规律、如重力规律而言，一个不会游泳的人掉进深水会被淹死，如果哪个人的思维要与这条规律抗衡的话，结