俞吾金复旦附中演讲

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划俞吾金复旦附中演讲　　俞吾金复旦大学演讲找回真实的自我　　日期：XX-10-04作者：　　———俞吾金教授在复旦大学的演讲———　　今天，很荣幸能来与我们刚刚迈入复旦园的新同学们对话。首先，我要向大家表示祝贺。因为，经过寒窗苦读和奋力拼搏，你们终于如愿以偿地考入了复旦大学这所全国重点大学，可能至今还沉浸在一种亢奋的状态中。其实，在开始大学生活之际，有许多问题需要重新加以思索，而在思索这些问题之前，我们面临的最根本的任务是找回真实的自我，因为真实的自我乃是全部新生活的基础

2、和起点。　　乍看起来，“自我”或“我”这个术语，是我们最熟悉的，也是我们每天都在使用的。据说，美国成人教育家卡耐基曾对纽约500次电话的通话记录进行了调查。结果发现，在通话中出现得最多的概念是“我”字。人们通常会在电话中说“我要”、“我想”、“我打算”、“我希望”等等。事实上，全部通话的内容都是围绕着正在打电话的两个不同的“我”而展开的。然而，这个看起来如此熟悉的“我”或“自我”，对于我们来说，又是最陌生、最疏远的。正如德国哲学家黑格尔所说的：熟知非真知。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。

3、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　当然，我们不能满足于这种对“我”或“自我”的无知状态。众所周知，古希腊特尔斐神庙的神谕是：“认识你自己”。假如这句话由每个人自己说出来，就是：“认识我自己。”无独有偶，中国人的谚语“人贵有自知之明”也表明，如果一个人能准确地认识自己，是很不容易的。其实，这句谚语的基本精神源自老子《道德经》第三十三章中关于“知人者智，自知者明”的教诲。由此可见，即使认识自我是一件非常困难的事情，我们也没有理由选择逃避。那么，究竟如何认识并找回真实的自我呢？这将是我接下来想与大家交流的

4、核心议题。　　自我的迷失　　也许，在很久以后，当他们步入中年，甚至老年时，他们才会喟然长叹：我当时怎么会考这个专业？怎么会选择这个研究方向？怎么会从事这方面的工作？但到那个时候，一切都已经晚了。　　正如“善”是相对于“恶”来说的，“美”是相对于“丑”来说的，“真实的自我”也是相对于“虚假的自我”来说的。所谓“真实的自我”，是指一个人对自我的认识符合自己的实际情况。所谓“虚假的自我”，则是指一个人对自我的认识不符合自己的实际情况。显然，当一个人把“虚假的自我”误认为是“真实的自我”时，自我必定会处于迷失的状态中。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨

5、大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在我看来，在考进大学，特别是考进重点大学的新生中，有相当一部分处于自我迷失的状态中。然而，更令人担忧的是，他们还把这种状态误认为是正常的，并在这个虚假的基础上制定自己的奋斗目标和希望追求的理想。也许，在很久以后，当他们步入中年，甚至老年时，他们才会喟然长叹：我当时怎么会考这个专业？怎么会选择这个研究方向？怎么会从事这方面的工作？但到那个时候，一切都已经晚了。生命也不可能再给同一个人另一次机会，让他退回到自己曾经

6、有过的青春年华，重新选择自己的生活道路和学术道路。　　为什么会有相当一部分新生会处于自我迷失的状态？因为他们是在应试教育、学校教师和自己家长的“共谋”中逐步确立起自我意识的。而在这样的自我意识中，作为意识对象的自我往往并不怎么“真实”。就像曹雪芹笔下的贾宝玉难逃“假宝玉”的宿命，宛如“青梗峰下的顽石”。新生们很容易陷入这样的幻觉，即以为自己作为“人”，一撇一捺，牢牢地站在地上，对自我的认识清清楚楚、明明白白。但实际上，在应试教育制度、学校教师和家长的共谋中形成并发展起来的自我，基本上处于虚假的状态中。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可

7、提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　所谓应试教育，顾名思义，也就是以考试、升学率，尤其是以全国重点大学的录取率为核心确立起来的教育制度。在这种状态下，有相当一批学校、从教者既不关心高中生在受教育的过程中如何全面地提高自己的素质，也不关心他们如何获得真才实学，激活并发展自己的兴趣爱好。很大程度上，对于学校领导来说，他们的奋斗目标是使自己的中学升格为“区重点”