汉族丧葬仪式研究综述(修改稿一)

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1、汉族丧葬仪式研究综述(修改稿一)汉族丧葬仪式民俗研究综述从古至今，死亡都是人类生活中的一件大事，“为死亡而举行的葬礼也是人生礼仪中最为繁杂隆重的一项仪式活动”1。人们通过一系列丧葬仪式活动来追念死者，安抚生者。丧葬仪式过程包含着丰富的文化内容，蕴含着深层次的民族文化心理，具有不可替代的社会意义和民俗功能。有关汉族丧葬仪式的现代学术研究始于1910年，张亮采《中国风俗史》一书以“欲镜今俗，不可不先述古俗”为宗旨，阐述黄帝以前至明代的历代风俗。他将丧葬习俗单列一个子目进行历时地梳理。其后，有关丧葬习俗的历时性、描述性著述陆续问世，而理论性研究相对薄弱。40年代，由于抗战的影响，研究重心偏向

2、西南地区和少数民族丧葬习俗。50-70年代延续了这一趋势，少数民族丧葬习俗研究全面发展，汉族丧葬习俗研究相对较少。80年代以后，随着研究学者的增多，民俗学领域有关汉族丧葬仪式的描述性研究和理论性研究都有了长足的发展。目前，这一研究领域已经有了较为丰富的文献资料和田野资料。近年来，学者们运用这些资料对汉族丧葬仪式进行了较为全面的研究，开拓了许多新的研究领域，发表了许多有创见的学术论文。当然，由于种种主客观因素所限，这一领域还存在较大值得拓展的学术空间。根据民俗学领域的汉族丧葬仪式研究情况，本文以1949年新中国成立为界，分别探讨建国以前汉族丧葬仪式的早期研究和建国以后汉族丧葬仪式的近期研

3、究状况；同时，梳理和讨论这一研究领域关注的主要问题和使用的理论研究方法。一、建国以前汉族丧葬仪式的早期研究二十世纪初期，历史学和考古学领域取得的成果在一定意义上促进了学界对古代丧葬文化史的研究。这一时期，民俗学领域对丧葬文化的研究基本上还处于准备阶段。其研究成果也基本以资料编撰和介绍为主。（一）考据性研究在丧葬仪式研究领域，以考据丧葬习俗为主的历时研究较早起步。最早有1910年张亮采的《中国风俗史》。其后，虽然涉及这方面研究的学者不多，但仍然有相关著述陆续问世。1932年，娄子匡在《大陆》杂志1卷1期上发表《土葬风水源流考》。杨树达在《清华学报》8卷1期上发表《汉代丧葬制度考》，193

4、3年补充汉代婚姻史资料后汇编为《汉代婚丧礼俗1王娟：《从民间丧葬习俗看中国人的生死观》，载《中国典籍与文化》1994年02期，第34页考》一书。这本著作于1988年10月被上海文艺出版社重新影印出版，对研究我国古代婚丧习俗都有一定参考价值。其礼俗混合的研究方式也给当时资料相对欠缺的丧葬文化史研究，提供了一种很有影响的模式，乃至后来一些丧葬文化研究著作也明显带有这样的痕迹，如徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》等。同样是1933年，郭昭文在《历史科学》杂志1卷1-2期上发表《古今丧仪之比较研究》。1934年，陈怀祯的《中国婚丧风俗之分析》刊载于《社会学界》第8卷。1935年，尚秉和的《历代风

5、俗事物考》、瞿宣颖的《中国社会史料丛抄》等著作考释、辑录了中国历史上一些丧葬仪式事象。40年代后，民俗学与考古学、历史学、文化人类学互相影响，关注丧葬史、丧葬礼俗的论文逐渐增多。如文藻《中国丧礼沿革》、蔡介民《中国祭礼考源》、《中国祭礼源流考》、钱穆《论古代对于鬼魂及葬祭之观念》等。这一时期还没有更加深入的理论研究，研究重心在史料辑录、考释上，研究方式也与历史学、考古学有不可分割的紧密联系。（二）描述性研究这一时期，学者们的研究工作除了对丧葬文化史进行考据性研究以外，比较普遍的还有描述性研究，即对民间丧葬仪式习俗进行搜集、记录、描述。此类工作的开展最早可以追溯到1923年北京大学“风俗

6、调查会”拟定《风俗调查表》，其中就包括“丧礼：分别贫富；坟墓；风水观念及坟墓的筑造法”等调查内容。还有1923年上海广益书局出版胡朴安编成的一部全国风俗百科书《中华全国风俗志》，书中对地方志和古今笔记等资料中所载风俗进行了汇编。书中的“礼仪”、“风俗琐记”等章至今仍然是研究礼俗的重要资料，也是建国前少有的全国性风俗研究专著。书中对民间风俗的记录相对比较简单。另外，还有一些学者的研究论著，如1928年顾颉刚、刘万章的《苏粤的婚丧》，书中描述了江苏、广东地区婚丧习俗。此外，顾颉刚还有《两个出殡的导子帐》和《厦门的墓碑》等专门研究文章。1929年，郑祖荫、刘天华记录苏州、北京婚丧音乐，编《俗

7、乐谱》。1930年，叶镜明的《关于死的种种》发表在《民俗周刊》上。《民俗周刊》还专门出“清明专号”发表与丧葬习俗有关文章。此时，比较研究也开始起步。1934年，陈怀祯在燕京大学社会学系出版的《社会学界》上发表《中国婚丧风俗志分析》，开了汉族丧葬习俗比较研究的先河。这篇论文依据地方志所载清代资料，分黄河流域、长江流域、珠江流域、关外区域四大地区分别叙述婚丧习俗，进而比较不同地域习俗的差异性，得出汉族内部随着地域差异也存在葬俗的不同。1935年，林