第六、皆得天眼彻视愿

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1、佛说无量寿经讲记　13第六、皆得天眼彻视愿设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。这是成就往生者广大天眼通的大愿。天眼通也叫“生死智通”。是以天道的眼来取名字。天人的眼睛能见到自地和下地无量种种的粗细色法，能见到很广大范围里众生生死去来的状况。肉眼的功能很有限，只能见障内、不能见障外。而天眼能见到障外。比如在屋子里，能见到一个城市中每一幢楼、每一间房里的人在干什么，或者每一座山、每一条河里的动物在怎么生活，野兽怎么在洞穴里居住？鱼怎么在大海里游行？在天眼前，这一切都清清楚楚地看到。天眼有种种广、狭级别。龙树菩萨讲：二乘当中，小声闻不

2、作意能见一千个世界，如果作意，见得到两千个世界；大声闻不作意能见到两千个世界，作意能见到三千个世界；小缘觉不作意见两千世界，作意见得到三千世界；大缘觉不管作不作意，都能见到三千大千世界；而佛菩萨能见到无量世界。这里佛的本愿是要使净土天人无论作不作意，最低都能见到百千亿那由他数佛国中，无数众生造业感果、生死去来的事，所以远远超过声闻缘觉的神通。这里也要认识到往生后得到的天眼通极其广大。“那由他”翻成亿，这个“亿”在古代是泛指词，可以指十万、百万、千万、万万，但无论如何和百千亿相乘，就是极大的量。这里天眼的开阔程度，大概介绍一下。首先以一个佛国为基本单位，一个佛国

3、是10佛说无量寿经讲记　13亿个世界的区域。也就是须弥山半腰有日月，山下有四大部洲围绕，这样成为一个小世界，一千个小世界叫做一个中千世界，一千个中千世界叫做一个大千世界，所以是三个千连乘，等于109，也就是10亿个小世界。这就是一尊佛的教化区域，叫做三千大千世界。（不是三千大千世界，而是一个大千世界，由于是三个“千”连乘，所以称为“三千大千世界”。）现在极乐世界天人天眼的能见程度如何呢？最低程度是见到百千亿那由他的佛国，程度高的见到不可说不可说佛刹极微尘数的佛国。这就证明，只要往生极乐世界，就会得到极大的天眼，能看到十方无数世界众生生死的状况，也就是在超过百千

4、亿那由他佛国的范围里，六道每一类众生怎么从这里死亡、从哪里出生，住在哪个世界、哪个国家、哪一地区，生在哪个家庭做哪种职业，一切都像看自己的手掌一样清楚。这样，要救度生生世世的父母就有办法，知道他们生在哪一道，就好化身去救度。确实能做到遍入十方世界，救度一切父母。成就天眼通的利益首先可以这样说，只要生到了西方净土，开发了广大天眼，就能极大地拓广见识，发生心理的转变。比如：看到十方世界有无数众生悲惨地受报都是由造恶所感，就会畏惧造恶；见到十方世界无数众生受用安乐都是由行善而来，也会欣求行善；见到无数恶趣众生正在受极大的苦难，也会油然生起悲愍心；见到前世无量的父母等

5、有大恩德的人都沉溺在轮回苦海里等待自己救援，也会发迫切的报恩心。佛说无量寿经讲记　13所以由于天眼极广大地见苦、知苦，就能迅速激发起菩提心。这不是看看书稍微想一下，而是亲眼目睹了无量无边的众生正陷在轮回大苦海里无止境地漂流。如果堕入了恶趣深渊，更是昼夜分分秒秒都在剧烈的大苦中煎熬。这样的苦太漫长、太重、太可怜了！由不得你不发起普度众生的悲心。而且见无数众生都曾经做过自己的父母、儿女等，也不可能不发悲心救度。所以，上求下化的关键、厌苦报恩的要道就是成就广大的天眼。所以，往生西方确实能很快发起无上菩提心，能迅速圆满普贤行愿，然后以广大的行愿力遍入十方无数世界里普度

6、众生，这一切都和弥陀本愿加持众生成就广大神通息息相关。法藏菩萨心里想的是，凡夫的力量确实很小，烦恼业障又很重，心里又有各种狭隘的偏执习气，怎么来让凡夫的心得到迅速转化？这不能在很小的范围里操作，不能像蚂蚁以小小的步伐上高山那样，如果众生只凭自己的力量，不知道要经过多长的时间，才能使他的心量、悲心、菩提心等逐渐成熟起来。然后从一个下劣、庸俗的凡夫，变成以救度法界无量众生为己任的大菩萨。之后再开出广大的神通，入在十方无数世界里普度众生。照一般的情况衡量，确实要经过特别漫长的时间。对一般人来说，要在一生几十年里达到高深的修证，恐怕无法企及。比如一晃就是20佛说无量寿

7、经讲记　13年，自己在修行上有飞跃吗？开悟了吗？身心上有大的转变吗？信心、愿力、智慧、悲心等有明显的提升吗？这些如果没有，生了真实的出离心吗？如果连出离心也没有，在解脱和成佛的路上迈出了几步呢？这样检查就看出凡夫依靠自力修道特别不容易。所以，法藏菩萨很了解凡夫的难处，知道凡夫只凭自力修行的艰难、曲折和缓慢，中间会有很多退堕。种种因素加起来，让众生沿着一般的道修行成佛，确实时间太漫长！所以他要建立功德极殊胜的净土，让众生一往生就能快速圆成菩提，这就是一乘悲愿的要点。阿弥陀佛的着眼点不在其他地方，不是只给众生一些很好的享受，或者只成就阿罗汉的果位，而是要使得无量众

8、生生到极乐世界之后，都得到佛力强大的加