佛陀的最后遗教─《大般涅槃经》略解不与万法为侣

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1、佛陀的最后遗教─《大般涅槃经》略解(60)不与万法为侣不与万法为侣卷第五如来性品第四之二（续3）“又解脱者，伏诸放逸。谓放逸者多有贪欲，真解脱中无有是名。无是名者即真解脱，真解脱者即是如来。9与放逸相反的是精进。为什么说放逸的人往往是有贪欲的人呢？因为放逸就表明你很享受某种状态，或是某样东西。有一个能享受，还有一个被享受，有了能与所，也就表明有取相分别。能取的六根、六识，一般人会称它为“我”，他觉得有一个“我”可以去认识这个世界。凡夫、外道所说的“我”，大部分都落入这种理解。所取的法相，就是六尘万法。比如你觉得有生命是很美好的事情，可以在这里面东看西看，享

2、受花花世界的一切，这就是落在能取相和所取相上。有了取相分别，就会有贪欲。之前讲过，这里讲的解脱，有两层含义。一是指本来解脱，一是指随顺第八识的体性而得到解脱。在这句话里，这两种含义都解释得通。以第一层含义来看。本来解脱的意思是第八识本来就离开一切的法相，它的自住境界当中没有一法可得。《金刚经》中有一句话说得很好，叫做“不取于相，如如不动”。第八识它不会取六尘万法的相，也不会因为六尘万法发生变动而有忧悲恼苦。第八识绝对不与烦恼相应，不仅圣人的第八识如此，就连凡夫的第八识也一样，因为它本来就是这个样子，从来没有改变过。这一点，不仅经教里这么讲，实证者也一定都这

3、么说。9第八识能摄三界万法，整个三界万法与第八识打成一片，你可以说它是心、识、一真法界、一法界大总相法门体……虽然我们可以用种种假名去称呼它，但实际上，它没有任何名相可得。这就是《法华经》讲的：“诸法从本来，常自寂灭相。”所以在本来解脱之中，不仅没有放逸，连“放逸”这样的名相都不可得。以第二层含义来看。修行人在还没有开悟之前，随顺第八识的体性，常常提起正念，随时随地都知道：三界万法都是第八识流注种子所现起的功能差别，整个都是一真法界。在见道之前这样安住，叫做“随顺解脱”，这也是一种不放逸。在见道之后继续这样修，称为“分证解脱”。以解脱道来讲，如果你用这个义

4、理证得了有余涅槃，即是满分证得解脱。以佛菩提道来讲，成佛的时候证得无住处涅槃，不着五阴、十二处、十八界、世间一切的万法，乃至生死、涅槃，统统都不取着，这是最究竟的解脱。在这种解脱当中，也无有放逸。9“又解脱者，能除无明。如上妙酥，除诸滓秽乃名醍醐。解脱亦尔，除无明滓，出于真明。如是真明即真解脱，真解脱者即是如来。这里把无明和解脱分别譬喻为滓秽和醍醐。将牛奶中的滓秽提炼掉，就会变成酥，再一直提炼下去，最后就变成醍醐。我们的见地——也就是对于宇宙和人生的观念——也是一样，如果把无明都去除掉了，剩下的就是符合真相的正见，称之为“真明”。得到“真明”的途径分两种。

5、一种是缘于正教量而知道真相，一种是因亲自证实而得知。闻、思法义是很重要的，闻思成熟之后，就能够发起随顺于解脱的定境，称为真如三昧，真如三昧对大乘见道很有帮助，只要继续深入观察第八识如何出生五蕴，就可以证得。等到你发现三界万法真的都是第八识流注种子所生起的功能差别，这时候你便会在现量所及的范围内，除掉无明。那时，你的心态与行为都能够趋向清净，渐次变成圣人。9“又解脱者，名为寂静，纯一无二。如空野象，独一无侣。解脱亦尔，独一无二。独一无二即真解脱，真解脱者即是如来。这个“寂静”讲的就是三法印里的“涅槃寂静”。涅槃是寂静法，“涅槃寂静”描述了涅槃应有的特征。涅槃

6、还有“常、乐、我、净”等特征。大家要注意，一定要正确理解这些描述，理解错误就有可能落入像双身法那样一些奇怪的法门。有人把“常、乐、我、净”中的“乐”，当成是苦受、乐受、不苦不乐受中的“乐受”，认为人间最大的乐就是性爱的快乐，所以修行就是要用一种方法把性爱的快乐一直保持下去，让它变成永恒，这样就证得了涅槃。这种理解是错误的，因为乐受不可能是常住法。他原本没有乐受，而是要透过某一种方式让自己得到乐受，比方满足自己财、色、名、食、睡等种种欲望，这就说明这种乐受是从无到有。而且他还需要通过修炼，使得这种乐受得以保持，就说明这种乐受是会变异的，而且是会最终消灭的——

7、当他的财、色、名、食、睡等欲望没有被满足的时候，乐受就消灭了。这些都说明，乐受是无常法。9所以，想把世间的乐受修炼成常住法，有这种企图的人就是凡夫——没有声闻见道的人，因为这是不可能的事。声闻见道者一定会知道，想把世间的乐受转变成永恒是绝无可能的事。“寂静”是指没有一切的法相。以这个标准来讲，四种涅槃当中，有余涅槃并不是很标准的涅槃，所以才叫“有余”——有一点剩下。因为有余涅槃还有法相。例如，经典中记载，有一群阿罗汉出去托钵，结果都没有要到饭。回来的时候，其中一个阿罗汉却打起嗝来。大家都说：“我们都没有饭吃，你竟然还打嗝？”其实他也没有讨到食物，而是吃了牛

8、粪，好让肚子不那么难受。所以说，证得了有余涅槃的修行人，他们还是要