3.11 师说ʦ˵ 教案 （2）

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1、3.11师说教案【教学目标】 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文 【教学重点】 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义 4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义 【知识导学】一.作者介绍韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任

2、宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文，他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因

3、此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首二.解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理三.写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿

4、袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义四.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫

5、了国家的尊严（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师，阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话【学习过程】1.给下列加点的词注音或根据拼音写出相应的汉字：愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传

6、（zhuàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）2.找出本文的通假字：　　①师者，所以传道受业解惑也受通"授"传授　　②或师焉，或不焉不通"否"不是这样3.用“”给句子断句：①师道之不传也久矣②其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④非吾所谓传其道解其惑者也1.指出下列划线词的古今义：　　①句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音　　②小学而大遗古：小的方面学习今：小学校　③今之众人，其下圣人也亦远矣古：一般人今：许多人④是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要2.指出下列各句中划线的词类活用现象并解释：①孔子师郯子……（

7、名词意动用法，以……为师）　　②而耻学于师（形容词意动用法，以……为耻）③师道之不复，可知矣（名词作动词，从师）④是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人、愚人）3.请指出下列句子的句式类型：①师者，所以传道受业解惑也（判断句）　②道之所存，师之所存也（判断句）③句读之不知，惑之不解（宾语前置）④师不必贤于弟子（介词结构后置）⑤学于余（介词结构后置）⑥而耻学于师（介词结构后置）⑦不拘于时（被动句介词结构后置）⑧今其智乃反不能及（省略句，省略宾语）　　4.词句辨析①解释下列句中“师”