《神奇的极光》同步练习

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1、《神奇的极光》同步练习一、阅读下面的文字，完成小题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们

2、的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活

3、原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或

4、对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。【小题1】下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）A．中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。D．中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。【小题2】下列对文本内容的理解，正确的一项是（）A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和

5、精神原则。B．中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。【小题3】根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（）A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。二、你同意以下哪一种看法呢？请作简要分

6、析。要求观点明确，分析合理，表达流畅。新修订的《老年人权益保障法》拟规定“与老年人分开居住的赡养人，要经常看望或者问候老人”。《江苏省老年人权益保障条例》中规定，“有独立生活能力的成年子女要求老年人经济资助的，老年人有权拒绝。”从倡导“常回家看看”，到禁止子女“啃老”，亲情的柔软，每每遭遇法律的强硬。对于“亲情入法”背后，有人认为这是中华传统孝悌观念被淡化的必然，也有人认为是现代惟物质经济侵蚀下的无奈，更有人认为这是法律和道德缺位的后果……____________________________________________

7、__________________________________________________________________________________________________________________三、阅读李白的《沙丘城下寄杜甫》，回答后面问题。沙丘城下寄杜甫李白我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。注：这首诗是李白暂别杜甫后寄居沙丘时所作，对杜甫表示了深深的怀念。沙丘，大约在山东汶水流域。【小题1】“借景抒情”乃诗歌创作中主要手法，请分析

8、李白在这首诗中是如何运用这种手法的？________________________________________________________________________________________________________________________