059李商隐《锦瑟》下

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1、锦瑟李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。“人间自是有情诗，此爱不关风与月。”喜马拉雅的听众朋友们大家好！欢迎你和我一起共同品读千古最美情诗。就情诗而言，我上回说到我个人最喜欢的、最美不过两句“当时”：一句是纳兰的“当时只道是寻常”，一句就是李义《锦瑟》中的名句“只是当时已惘然”。我曾经说，只要是有故事的人都会喜欢这两句“当时”，那么李商隐呢？毫无疑问他是一个有故事的人。他的《锦瑟》诗虽然那么难解

2、，却依然那么美、那么容易打动人心。而《锦瑟》之所以那么美，就是因为李商隐用他有故事的人生、有情感的心灵，有惆怅、有坚守、有痴情、有清狂的内心，如杜鹃啼血般写下这样唯美的《锦瑟》。诗云“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”国学大师梁启超先生曾经说，他说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。（拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。）但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉

3、快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的；我们若还承认美的价值，对于此种文字便不容轻轻地抹杀”（梁启超《中国韵文内所表现的情感》）。梁启超（梁任公）那样精深广博的学问，他也说摸不着头脑，他也解不得。当然我不相信梁启超心中一点想法没有，只不过是未为定论罢了，但是他点到了根本，说“这首《锦瑟》诗，读来是那么美，让人精神上得一种新鲜地愉悦”。请注意，梁启超先生虽然在说他自己的感受，其实他在说世人的感受。不论是如国学大师梁启超，还是只是喜欢诗词的国人，大多没有不喜欢这首《锦瑟》诗的。所以即便是普通人，即便不是学

4、者，很多人也非常喜欢这首《锦瑟》诗，就说明这首《锦瑟》诗里头孕育着一种普遍的情感，而这种情感则是非常让人容易产生共鸣与共识的。所以即便是像钱钟书先生那么大的学问，他对《锦瑟》诗的考证极其详细，也及其精深，而且旁征博引，论述缜密，所以成为《锦瑟》解读中“诗序说”的主要力量——也就是这首李商隐晚年之作——《锦瑟》,立于整个《李义山诗集》的篇首，是以一诗做全集的序言，用以阐述李商隐自己的诗歌理论观点以及创作理论概念。说实话，面对钱钟书先生这样的里程碑式的人物，我从学养上没有办法反驳他的观点，我只能从人情上、

5、从每个人心中具有的普遍的人性与情感的角度去看这首《锦瑟》，既然能够让每个人——不光是学者，也让所有的普通人产生共鸣、产生喜爱、产生愉悦之感，那么他或者有诗歌理论表达，但一定不仅仅停留于李商隐诗歌理念的表达。首先来看诗题《锦瑟》，它到底是不是无题之题呢？我们上次讲过，诗歌史上较为主流的观点认为他和“无题”一样，只不过是因为“锦瑟”是最早出现的两个字，便信手拈来、以此为题，并没有什么刻意的目的。我个人并不认同这个观点。题目是很重要的，即使“无题”这样的题目，也透漏着重要的信息。从创作规律上看，就诗题与诗之

6、间的关系而言，诗本身往往是表情的，而诗题往往是表意的。也就是说诗主要是抒发情感的，而题目却是最想说的那块内容，是意思的直接表露。即使“无题”也就是“不想说”，也是一种意思的直接表露。我不想说，那么意思就是我最想说的是我不想说，这难道不是一种清晰而集中的意思表露吗？所以既然以《锦瑟》为题，“锦瑟”两字其实就应该大有文章。“瑟”是一种乐器，尤其和中国古代的音乐正宗——古琴息息相关，所以你看作为汉语，汉语语言最凝练的沉淀——成语，这里头就有很多有关琴瑟的成语，比如说：“琴瑟和谐”啊、“琴瑟调和”、“和如琴

7、瑟”、“如鼓琴瑟”、“琴瑟和同”、“琴瑟之好”、“瑟弄琴调”、“琴瑟和鸣”，那么多成语与琴瑟有关，真是“琴瑟之好”啊！那么瑟与琴的这种重要关系对于解读《锦瑟》有什么重要的启迪吗？我想一定有。因为古人对音乐的重视比我们今天要重视得多。在孔子那里“兴于诗”，“诗”只是起点；“立于礼”，“礼”是过程；而最后“成于乐”，音乐却是归宿的所在。所以对于琴和瑟这种非常重要的乐器而言，它们之间的关系，虽然在《锦瑟》里没有提到“琴”，但是我想有些不需要提到的特性，在今人这里割裂了、淡漠了、陌生了，但在古人那里可能是一种

8、共识与共鸣。第一句“锦瑟无端五十弦”，王蒙先生认为重点不在“锦瑟”，也不在“五十弦”，应该在“无端”二字。“无端”就是没来由，就是说不清、道不明。因为整首《锦瑟》诗后人都说不清、都道不明，是因为李商隐当初写这首诗的时候就是一种说不清、道不明的“无端”情绪。所以王蒙先生认为整首《锦瑟》诗的境界是一片混沌的境界，因为混沌，反而大美。好吧，我只能说这这种感觉很“萌”、很懵，但是让人如醉五里雾中并不是梁启超先生所说的“精神上的一种巨大的愉悦感”。但是让人如醉五里