鱼我所欲也 罗

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1、鱼我所欲也孟子学习目标:一、了解孟子“舍生取义”的道德主张。二、正确理解《鱼我所欲也》的论证思路和论证方法。三、掌握“箪、豆、由是”等词语的意义。孟子（约公元前372—前289年）战国时期的思想家、政治家、教育家。名，字，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说，成《孟子》。轲子舆儒《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《

2、论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁也；义也；礼也；智也。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)生为尊严生为自由生为名声生为

3、正义题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。读准字音箪（）蹴（）苟得（）不屑（）dāncùgǒ

4、uxièwù死亦我所恶恶è恶劣wéi凡可以避患者何不为也为wèi向为身死而不受sāng奔丧丧sàng贤者能勿丧耳①所欲/有甚于生者。②如使／人之所欲莫甚于生。③使／人之所恶莫甚于死者。④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之。⑤是/亦不可以已乎？正句朗读鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。所想要的同时得到舍弃表并列正义课文全解翻译：鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是

5、我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。，文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。“鱼”比“生”“熊掌”比“义”鱼和熊掌比较怎么样？熊掌是比鱼更为珍贵的食品道义比生命更为珍贵（引喻提出观点——“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）生亦我所欲，所欲有甚于生者，

6、故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。重要比所厌恶的祸患也有（我）不躲避的做苟且偷生的事翻译：生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以有了祸患（我）也有不躲避的。“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的

7、事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！翻译：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？假使没有比生命更重要的什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来避患的手段由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。因此（有的人）明知某种手

8、段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命