名家的六国论

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1、苏轼《六国论》(原文以及译文) 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。 其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白同异”的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他们的。 靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。（他们）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。越王勾践有君子六千人，魏无

2、忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，越王勾践有“君子军”六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的六万人；齐国稷下这地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无数。 下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。以后到了秦汉更替的时候，张耳、陈余号称手下人才很多，宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰

3、；田横也有五百士人。 其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。 此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，就像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。 区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，

4、这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。 吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。我曾就世代的兴废考察过，知道六国长期存在的原因，和秦朝迅速灭亡的原因，似乎都出在这里，不能不引起注意啊。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。那些有智谋、有勇气、有辩才、有气力的人，都是天下人中的优秀份子，大多不能自己穿坏的吃坏的而肯奉养他人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。 故先王分天下之富贵与此四者共之。所以从前的帝王把天下的

5、富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。 此四者不失职，则民靖矣。这种人不失业，人民便安定了。 四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。这四种人虽然各有不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径出身：夏、商、周三代以前是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由“九品中正”制中出身，隋唐以至现在是由科举考试中出身。 虽不尽然，取其多者论之。虽然不完全是这样，

6、但就大多数而言是这样的。 六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。 以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来,没有失其职分。 其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。至于那些努力耕作奉养官吏的，都是一些愚蠢而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能够稍稍安定而不立即灭亡的原因。  始皇初欲

7、逐客，用李斯之言而止；秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有这样做。 既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。等并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才能，只要能够遵守我的法律便够了。 故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，所以毁掉了名城，杀死了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们遣散还乡。 向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些

8、人，都回到哪里去呢？ 不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢？还是停止耕作，叹息着等待时机呢？ 秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而，假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们，使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样快吧。  纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。任由百万只虎狼回归到山林里去