16．中国人失掉自信力了吗22

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1、中国人失掉自信力了吗理清本文的思路。学习驳论文的写作方法。本课学习目标中国人失掉自信力了吗1．积累字词。玄虚渺茫笼罩慨叹家谱脊梁倘若诓骗诬蔑搽前仆后继(xuán)(miǎo)(lǒng)kǎi(pǔ)(jǐ)(tǎng)kuāng(wūmiè)(chá)pū为民请命：怀古伤今：自欺欺人:地大物博:为人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情因现在的事而悲伤。既欺骗自己也欺骗别人。土地广大，特产丰富。阅读思考敌方的错误论点和论据是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出了什么观点？事实曾有“他信力

2、”论据：敌方论据论点论点：中国人失掉自信力了直接反驳发展着“自欺力”间接反驳埋头苦干的人拼命硬干的人为民请命的人舍身求法的人自信早就失掉了有并不失掉自信力的中国人在1.自夸“地大物博”2.只希望国联3.一味求神拜佛结论失掉自信力了吗中国人思考题作者是怎样抓住批驳的“突破口”来驳斥谬误的论点的?课文各部分是如何逐层推进的?段号在议论过程所起的作用所揭示的要旨①②③④⑤⑥⑦⑧⑨揭示对方论点及其论据暗示对方的论证以偏概全驳斥对方的论证,分析对方的论据以偏概全,不能证明对方的论点指出悲观论者早就失掉自信

3、力,只有”他信力”,现在则是在发展着”自欺力”摆出另一面的论据,证明正确的论点,见解反驳对方的论点指出我们有并不失掉自信力的中国人在,说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那是诬蔑作出结论指出要论中国人自信力的有无,要看看他的筋骨和脊梁,要自己去看地底下诵读第1—5段，讨论探究：(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。(2)第5段

4、有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。品读第6—9段，讨论探究：(1)“中国的脊梁”指什么人?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使

5、中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。(2)“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。写作特点总体思路：本人批驳的是一种悲观论调，从两方面进行批驳：1.揭露“

6、一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是发展着‘自欺力’”。２.用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。3.从立场观点上做出结论。又“驳”又“立”，紧密结合：对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。论证语言本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自

7、我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。两年前总自夸“地大物博”不久不自夸只希望国联现在求神拜佛怀古伤今中国人

8、失掉自信力了失掉了“他信力”发展着“自欺力”以偏概全有并不失掉自信力的中国人在从古至今有“脊梁”敌论点己论点敌论据己论据自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下驳敌论证正面立论结论