2018_2019学年高中语文每日一题周末培优1含解析新人教版2

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1、周末培优【2015年高考北京卷】阅读下面的文言文，完成问题。天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂

2、用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。墨者有巨子腹，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。（取材于《吕氏春秋·去私》）注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹（tūn），均为人名。1

3、．下列句中加点词的解释，正确的一项是（）①至公也A．到达B．极、最C．至于D．导致②忍所私以行大义A．忍耐B．容忍C．对……狠心D．抑制2．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（）A．其谁可而为之/君知其难也B．午非子之子邪/今者有小人之言C．而遂杀之/后遂无问津者D．伤人者刑/同予者何人3．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（）A．不与其子而授舜没有传位给自己的儿子而传给了舜B．君问可，非问臣之仇也您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁C．先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧D．此所以禁杀伤人也

4、这是用来禁止杀伤人的法令【参考答案】1．①B②C2．A3．B【试题分析】一、阅读下面文章，回答问题。苦斋记（明）刘基苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，

5、味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。先生之言曰：“乐与苦相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，

6、口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。1．对下

7、列句中加点的词解释，不正确的一项是（）A．故植物中之，其味皆苦中：遭受B．莫不族布而罗生焉族：众多C．能已积热，除烦渴之疾已：治疗D．间则蹑屐登崖间：间或2．下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A．而物性之苦者亦乐生焉积水成山，风雨兴焉B．而不知醉醇饫肥之肠与嬴而不助五国也C．燕坐于华堂之上海运则将徙于南冥D．彼之苦，吾之乐句读之不知3．下面对这篇文章的赏析，不正确的一项是（）A．文章是一篇书斋记，起笔交代苦斋方位，第二段写苦斋环境，之后写苦斋生活概况和苦乐志趣，最后点明作记由来，“苦”字成为全

8、文的脉络，贯穿始终。B．文中举膏粱子弟以及吴王夫差和越王勾践的事例，阐明了苦与乐互相倚伏转化的道理，也抒发了祸福相依、人世无常的感慨，耐人寻味，启人深思。C．文章情缘景生、由物及人，前一部分的景、物与后一部分人事、情理浑然一体，既刻画了风物，阐明了哲理，也洋溢着章溢先生及其从者与自然亲近的“苦生活”中的无限乐趣。D．作者有朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，“苦之为乐”