24大道之行曹旭霞

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1、大道之行也《礼记》学习目标1，正确，流利朗读课文。2，翻译并背诵课文。孔子《礼记》——中国最早的封建礼制教科书《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。全书保存了大量的先秦时代的社会史料，其中就有儒家学派闪光的政治思想——大同世界。了解四书五经四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》自主学习选贤与能（）修睦（）矜（）男有分（）货恶其弃于地（）jǔmùɡuānfènwù自由朗读课文，读准字音理解课文大意1、结合课下注释理解课文大意，将不理解的词

2、语或句子做上记号。2、将不理解的词语或句子提出来在小组内讨论完成。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男人要有职业，女人要

3、及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关门了，这就叫做“大同”社会。（1）通假字。选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者“举”，选拔。通“鳏”，老而无妻的人。（2）一词多义修讲信修睦培养盖简桃核修狭者为之长亲故人不独亲其亲以……为亲故人不独亲其亲独

4、故人不独亲其亲单单矜、寡、孤、独老而无子的人父母亲（3）古今异义贼害人偷东西的人大道政治上的最高理想大路归女子出嫁回归，回来今义：古义：今义：古义：今义：古义：（4）词类活用故人不独亲其亲不独子其子意动用法，以……为亲意动用法，以……为子5，翻译句子（1）故人不独亲其亲，不独子其子（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。合作探究大道之行，天下为公1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？外户而不闭，是谓大同总领全文照应2.怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的

5、根本特征)？“天下为公，选贤与能，讲信修睦”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。合作探究“大同”社会的特征1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公大道之行3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中

6、的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。合作探究（1）人人都能得到全社会的关爱。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（2）人人都能安居乐业。合作探究“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。合作探究（3）货尽其用，人尽其力。4.作者所描绘的大同社

7、会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。比较阅读（1）故人不独亲其亲……皆有所养找出本文与《桃花源记》相对应的句子。黄发垂髫，并怡然自乐。比较阅读（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作……找出本文与《桃花源记》相对应的句子。阡陌交通，鸡犬相闻。比较阅读（3）讲信修睦……找出本文与《桃花源记》相对应的句子。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。比较阅读（4）男有分，女有归……找出本文与《桃花源记》相对应的句子。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。大道之行也根本

8、特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦详述“大同”社会的基本特征人人都能得到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力总括全文，折射现实小结课文“大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。