2019高考历史一轮复习周测1古代中国的政治制度

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1、周测1　古代中国的政治制度一、选择题(每小题4分，共48分)1．夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是(　　)A．开放扩散B．等级森严C．贵贱有序D．自成体系解析：根据材料可知周朝都邑数量大增且分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼制，故C项错误；材料未体现周朝文明自成体系，故D项错

2、误。答案：A2．(2018·湖南协作体联考)周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但直接臣属于他的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。这表明周代(　　)A．权力体系内部蕴含分裂的因素B．天子尚未拥有国家的最高权力C．家国同构促进周代稳定与发展D．血缘关系与政治关系紧密结合解析：材料信息“各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者”，说明各国诸侯存在离心倾向，故A项正确。B项与材料信息“周王的地位……至高无上”不符。材料描述的是分

3、封制下的分裂因素，故C项错误。D项材料未体现。答案：A3．战国时庶民要求参政的呼声很高，一个很平凡的士，通过游说，一旦受到国君赏识，便可擢拔为执政大臣。商鞅本是魏相国公叔痤的家臣，入秦后说动了秦孝公，当上了秦的大良造(相国)。这反映了当时(　　)A．社会转型加速B．贵族政治没落C．改革变法兴起D．诸侯争霸激烈解析：根据材料“一个很平凡的士，通过游说，一旦受到国君赏识，便可擢拔为执政大臣”不能得出社会转型加速，故A项错误；根据材料“庶民要求参政的呼声很高”“一个很平凡的士，通过游说，一旦受到国君赏识，便可擢拔为执政大臣”

4、得出贵族政治没落，故B项正确；改革变法兴起与战国不符，故C项错误；材料没有涉及诸侯争霸激烈，故D项错误。答案：B4．“黔首”一词在上古时指战俘奴隶；战国时被广泛使用，含义与“庶民”相同；秦始皇下令将天下百姓统称为“黔首”。反映了(　　)A．君主专制的建立B．奴隶制度的废除C．百姓地位的下降D．“大一统”的加强解析：根据材料“秦始皇下令将天下百姓统称为‘黔首’”，可知对百姓的称呼统一可以巩固政治统一。君主专制是针对决策方式而言，与材料无关，故A项错误；奴隶制度在春秋战国时期即已瓦解，与材料无关，故B项错误；根据材料可知，

5、战国时“黔首”含义与“庶民”相同，因而无法体现百姓地位的下降，故C项错误；D项符合题意，故D项正确。答案：D5．(2018·福建省南平市模拟)“万岁”是古代中国皇帝的代称，始于汉武帝，后来礼颂皇帝时，都要用“万岁万岁万万岁”的敬辞。这反映了统治阶级意在(　　)A．突出君主独尊地位B．彰显帝王丰功伟业C．强化皇权主义思想D．固化君臣等级秩序解析：突出君主独尊地位是在秦始皇确立皇帝制度时，故A项错误；彰显帝王丰功伟业要突出皇帝的功绩，材料没有涉及，故B项错误；从“万岁”到“万岁万岁万万岁”突出强化的是皇权的至高无上，故C项

6、正确；固化君臣等级秩序是指把君臣的等级秩序固定化，材料没有涉及，故D项错误。答案：C6．秦代以后，大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己，上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明(　　)A．孔孟“礼”的观念全面传承B．“三纲五常”成为社会的普遍信条C．尊君卑臣成为官场常态D．儒学强调人的社会责任和道德修养解析：孔孟礼的观念全面传承，错在“全面”，故A项错误；“三纲五常”成为社会的普遍信条，错在“普遍”，故B项错误；根据材料“歌颂君主圣明的同时，千方百计地贬损自己”“臣等昧死”“臣诚愚鄙”

7、得出尊君卑臣成为官场常态，故C项正确；材料只涉及君臣关系，没有强调人的社会责任和道德修养，故D项错误。答案：C7．公元前74年，汉昭帝驾崩，膝下无子嗣，汉武帝之孙刘贺被拥立为帝，在位27天后被废。汉宣帝时被封为“海昏侯”，食邑四千户，隶属豫章郡。材料表明汉代(　　)A．君主专制有所削弱B．皇族内部斗争激烈C．侯国曾经归郡管辖D．郡国并行弊端凸显解析：中国古代君主专制不断加强，故A项错误；材料未体现斗争对象，故B项错误；根据材料“海昏侯”“隶属豫章郡”，侯国在“推恩令”后归郡管辖，故C项正确；根据材料“隶属豫章郡”，郡国

8、并行弊端得到较好的解决，故D项错误。答案：C8．(2018·德阳市诊断考试)北宋政府允许儒家经典大量刻印，而对于天文图谶、明教经像、边机时务、法令、历书、会要、实录等图书则明令禁止出版。北宋政府此举旨在(　　)A．引导儒学复兴运动的开展B．垄断印刷行业的新技术C．完善科举考试的内容体系D．使出版业贯彻国家意志解析：儒学复兴运动于唐