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时间:2019-05-02
《陕西2018-2019学年高二历史上学期期中习题文(无解答)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、高2017级高二第一学期期中考试历史试题时间:100分钟总分:100分第I卷选择题(48分)1.《论语》中,“仁”字出现六十多次,在不同的场合,孔子赋予“仁”以不同的概念:‘己所不欲,勿施于人’的自我克制,可算作仁或者接近于仁;出于环境的需要,一个人牺牲自己的生命,也叫做‘杀身以成仁’。据此可以得出的结论是()A.仁的学说已经成为社会主流思想 B.仁的学说具有丰富的层次和内涵C.体现了儒家思想广泛的群众基础 D.孔子主张优先解决人生实际问题2.“东周社会经历了巨大的变化,……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题,过
2、时的传统必须摒除,而人们也必须找到新的指导原则,人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是()A.最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展B.“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏C.“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面D.“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想3.董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是()A.君权神授 B.天人感应 C.无为而治 D.知
3、行合一4.东汉末年,道教创始人后裔张鲁以“大道”名义所发布的《大道家令戒》强调谨守伦常,要求道民“当户户自相化以忠孝,父慈子孝”。对此合理的解释是()A.儒学对佛道思想产生较大影响 B.儒学在道教冲击下趋势更新C.道教官方化宣扬儒家伦理观念 D.道教自我调适吸收儒家纲常5.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是()A.批判君主专制、保证人民基本权利 B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生
4、而平等 D.反映了资本主义萌芽时代的要求6.祖冲之的数学著作,在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》,清代康熙以后便无人过问,直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是()A.生产方式缺乏质的变化 B.士大夫热衷于科举功名C.历代统治者实行文化专制 D.资本主义萌芽发展艰难7.李泽厚在《美学论集》中指出:“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉隐忍的强有力的否定和判决。”这一论断()A.强调
5、了明代市民文艺的现实主义色彩B.肯定了清代小说体现的批判现实主义风格C.是对宋词元曲所反映时代特色的概括D.体现了中国古代文学的世俗化、大众化趋势8.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”,“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识()A.代表了古希腊智者学派的思想B.为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神C.阻碍了古雅典民主政治的发展D.以理性主义为旗帜,反对封建君主专制统治9.文艺复兴时期,艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画,但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感,而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感,如圣母玛利亚的
6、形象不再有头顶上的金色光圈,而是显得更为温和、端庄。由此可知,这种变化了的圣像画()A.意在阐明神是人造的理念 B.蕴含了世俗的人文精神C.否定了宗教的神圣地位 D.反映了宗教改革的成果10.16世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见,而没有相信的必要.”这些宗教观点()A.否定了民众的宗教信仰 B.冲击了天主教会的神学理论C.强化了教皇的宗教权威
7、 D.宣扬了理性主义思想11.“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出,极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。”为此,法国思想家()A.反对智者忽视道德、追求功利的主张B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号C.率先提出人人都可以与上帝直接对话D.希望用理性迎来民主、科学的新时代12.卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”这一
8、材料表明他
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