黄梅戏文化品牌建设初探

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1、黄梅戏文化品牌建设初探摘要：安徽有着悠久的徽文化历史，经典文化推进了经济与文化共同发展，也为文化强省建设奠定了深厚的基础。黄梅戏享誉国内外，在文化强省建设中，取得了可喜成绩。面对日益竞争激烈的文化市场，黄梅戏文化品牌建设要不断改善文化品牌战略，即以承传与保护为己任，加强黄梅戏研究；以传播和发扬为目的，加强黄梅戏传播；以拓展和丰富为方向，加强黄梅戏开发。关键词：安徽文化品牌黄梅戏安徽是文化资源大省，历史悠久、人文荟萃，文化底蕴丰厚，拥有丰富的发展文化创意产业所需的资源。查华超《蚌埠市文化创意产业发展问题研究》，《安

2、徽电子信息技术学院学报》2010第四期，第72-74页。不仅有包公祠、明皇陵、西递宏村等等物质遗产，还有建安文学、桐城派、徽文化、中国四大剧种之一的黄梅戏、号称东方芭蕾的花鼓灯等国家级非物质文化遗产。如何发挥这些文化资源的社会效益，是近年来社会各届人士共同讨论的主题之一，其关键是如何打造文化品牌。文化品牌是文化的核心竞争力、文化软实力的重要标志，搞好文化品牌建设对文化产业有着巨大的提升和带动作用，打造具有强大竞争力的文化品牌是文化产业赢得市场的必然选择。黄梅戏是中国五大剧种之一，发源于安徽省与湖北省交界的大别山地

3、区，后来以完整的独立剧种形式诞生于怀宁石牌镇、成长兴盛于安庆。在安徽省文化强省的号召下，安庆市各级政府着力开发黄梅戏，成为了安徽文化品牌，使其走向全国并走出国门。为了进一步提升黄梅戏文化品位，加强品牌建设，应借鉴其它文化品牌建设经验，从以下几个方面着手：以承传与保护为己任，加强黄梅戏研究；以传播和发扬为目的，加强黄梅戏传播；以拓展和丰富为方向，加强黄梅戏开发。一、以承传与保护为己任，加强黄梅戏研究黄梅戏于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产，首先要考虑它的承传与保护。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特

4、殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。黄梅戏依托于人本身而存在，以声音、技艺为表现手段，以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。为了更好地承传和发挥品牌效应，要有保护意识，应着手从以下两方面抓起。其一，加强黄梅戏文献资源的整理与收集。黄梅戏渊源于唐初“黄梅采茶调”，18世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区安徽怀宁或湖北黄梅形成的一种民间小戏。经过一段时间的发展，又在吸收“罗汉桩”、青阳腔、徽调的演出内容和表演形式的基础上，产生了故事完整的本戏。黄梅戏经过二百余年的发展

5、和积淀，积累了丰富的资源，为了全面了解和开发黄梅戏，需要对其发展过各的所有资源进行收集与整理。黄梅戏文献整理一直以来比较重视，1958年安徽省剧目室编印了《安徽省传统剧目汇编》，1990年安庆市文化局以此本中的黄梅戏部分，着手整理编印了《安徽省黄梅戏传统剧目汇编》，共收大小传统戏二百多个，其中二十多个属初次印刷，这为黄梅戏文献资源整理有很好的启示。当前，作为非遗的黄梅戏，文献资料收集和整理是势在必行。首先，通过普查，搜集安徽省黄梅戏民间艺人和曲目，进一步完善黄梅戏剧目汇编，启动黄梅戏人物志的整理工作。其次，加强黄

6、梅戏研究文献资料的收集与整理。再次，加强非纸质文献资源的收集与整理，黄梅戏作为口传艺术，在安庆境内的民间存在一些民间艺人，积累了大量的黄戏调和唱法，可以通过录音和光盘等形式收集这些口传资料。最后，建设一个功能齐全的数据库和网站。其二，重视黄梅戏之乡文物重建与修复。黄梅戏以“怀腔”为特色，主要流布于安徽省安庆市及其周边地区，是安徽省汉族主要地方戏剧种。因此，在安庆地区仍至安徽省内出现过一批黄梅戏艺人和戏台，重建和修复黄梅戏之乡风貌是承传黄梅戏的一个有效举措。安庆市石镇是公认的黄梅戏发源地，素有“出门三五里，处处黄梅

7、声，梨园佳子弟，无石不成班”之美誉。石牌镇正在建设戏曲之乡文化产业基地以恢复“戏曲圣地”的原貌。文化产业基地的建设应从以下方面考虑。其一，以戏曲博览馆为主体建设戏曲博览园，徽剧及黄梅戏，分别展出各种舞台切末、盔帽、服装、道具、剧本手稿、名演员使用道具、古戏台模型等。其二，以杨月楼故居修复为主体，恢复黄梅戏之村杨家牌原貌。杨月楼系石牌镇杨家牌镇人，有“天官”之誉杨月楼，具程派（程长庚）、余派（余三胜）两派之长。文武皆能，以武戏文唱著名，形成“老杨派”之艺术风格。杨月楼系戏曲之家，其子杨小楼京剧武生演员，杨派艺术的创

8、始人，因此修复杨月楼故居很有必要。其三，修复老街和城隍庙徽派石牌建筑风格，以黄梅戏经典剧目来装饰，复建京剧鼻祖程长庚故居。其四，于皖河畔依水建造船形的大众戏台，整体造型为船形，建筑形态以徽派建筑造型为背景，仿古建造宛如古代的画舫，可进行大型的戏剧表演。徽剧与黄梅戏轮番上演。夜晚辅以灯饰，灯光璀璨使得戏楼金碧辉煌，华丽精彩。戏楼船型舞台为两面台，正面面向广场演出，背面面向河