中国文人的风骨

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1、中国文人的风骨2012-11-05第09版：文化教育作者：李秀潭来源：学习时报字数：2548中国文人的风骨2012-11-05第09版：文化教育作者：李秀潭来源：学习时报字数：2548中国文人的风骨2012-11-05第09版：文化教育作者：李秀潭来源：学习时报字数：2548去年仲秋，在天津沈阳道偶得一本梁漱溟先生书法册页。    册页纸本折装。底页题识：节临圣教序书法。落款：梁漱溟试笔。下钤作者朱文篆书印信。    《圣教序》，唐碑刻。唐僧玄奘至印度取经，往返历经 17年，回长安后，翻译佛教三藏（经、律、论）要籍657部。太宗制此序表彰

2、其事，并以冠诸经之首。高宗时，将序刻石立碑在西安慈恩寺大雁塔下。《圣教序》今存有四种。梁先生节临的是唐代书法家禇遂良晚年正书，最能体现禇书清丽刚健、舒展端雅的风貌。梁先生并不以书名著称。但整篇以行书写就，运笔老到，清劲峻嶷，疏敛随意。平生大节，盖见笔墨之间，颇具其终生信佛、刚直不阿、独立不羁的非凡气度。古谓书类其人，诚哉。    梁漱溟，著名哲学家、教育家。早年加入同盟会。五四时期与蔡元培、陈独秀、李大钊和胡适等人同在北京大学任教，冯友兰是其弟子。上世纪 20年代初辞离北大，到河南、山东倡导乡村建设运动，寻求“改造旧中国，建设新中国”的“

3、路向”。一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，世称现代四大儒家之一。但是，半个多世纪以来，在当代中国政治思想史上，最为国人瞩目的却是上世纪 50年代初，梁先生在怀仁堂与毛泽东主席当面辩论，“廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言”（冯友兰挽梁公联语）那种不阿不折的风骨。    梁漱溟作为一介学者，为何敢于在庙堂之上与国家最高领导“廷争面折”？这是一个需要国人，特别是中国思想文化界深入研究和思考的历史性课题。    梁漱溟与毛泽东同龄。他们早在五四时期就相识。当时梁在北大任教，毛在北大图书馆任临时雇员。毛借住在杨昌济家。杨和梁关系不错，每次梁

4、到杨家，都是毛为梁开门，只是梁当时没有与其交谈。1938年，梁以中华民国最高国防会议参议会参议员身份访问延安，与毛泽东第一次正式会面。毛与他进行了8次交流，2次是彻夜长谈。主要讨论抗战的前途及如何建设新中国问题。毛认为梁的“乡村建设理论”，总的说是走改良主义道路，解决不了中国的问题。两人相持不下，谁也未说服谁。    抗战胜利后的1946年，梁又去延安，再次与毛会面，商谈各党派联合和平建国大计，但未在国内政坛产生什么影响。尤其比不上早前民主人士黄炎培访问延安时，与毛泽东一段关于“政党周期率”的经典对话，那段对话被誉为当年的“隆中对”，后来

5、即称为“窑洞对”，随《延安归来》一书出版，在国统区轰动一时。    正由于两次延安之行与毛泽东建立起来的友谊，成为影响梁漱溟后半生命运的一个重大背景。也是他1949年未有去台湾和香港，留在重庆观望犹豫一段后，最终选择北上的原因。    1950年年初，梁漱溟抵京。毛泽东从苏联访问回来第二天即派车接他到中南海叙旧，并邀请他参加新政府工作。之后，毛又多次接梁到中南海颐年堂，共进素食，征求他对新中国各项工作的意见。这一时期，梁漱溟可以称得上是毛泽东的座上宾。毛泽东作为一国领袖，这样礼贤下士，是想让他尽快转变立场，为民主人士做一个榜样。可梁漱溟没

6、有深切领会毛的良苦用心，未能及时表态站在政府一边，致使双方逐渐产生分歧和矛盾。    1953年9月8日，全国政协召开常委扩大会，周总理做过渡时期总路线报告。梁登台发言，批评农村工作中，党就是政，政就是党，强迫命令包办代替之风严重。尤其是进城后，对农民照顾不足，生活之差，“工人九天，农民九地”。    9月12日午后在怀仁堂开中央人民政府会议，听取彭德怀抗美援朝三年总结报告。毛泽东在报告结束后讲话中说：有人反对我们的总路线，替农民叫苦，大概是孔孟之徒行仁政的意思吧！不过照顾农民是小仁政，发展重工业是大仁政。毛还指出：有人班门弄斧，似乎我们

7、共产党搞了几十年农民运动，还不了解农民。    毛泽东讲话虽未点名，但梁认为显然是针对他昨日发言，感到不快。16日下午大会，梁登台发言，把“工人农民生活九天九地之差”这样的话又重复一次。17日下午大会，章伯钧首先以党外人士小组组长身份带头发言批梁。毛泽东数次插话，分量很重。有一次他说：人家都说你是好人，我看你是伪君子。一次他说：你不是以刀杀人，却是以笔杀人。毛的插话，使梁意识到问题发展已非常严重，他马上从座位上起立，欲发言辩解。但主席台以时间太晚为由，没有同意。9月18日下午开会，他上台为自己辩护。但发言刚开头，就有人起哄，不让他讲下去。

8、在这种情况下，梁不得不把话头转到主席台毛泽东身上，以争取发言权。他说：我现在唯一的要求是给我充分说话的时间。同时我还想看看毛主席有无雅量。就是等我把事情来龙去脉说清楚后，毛主席能点点头，承认自