吉林省长春外国语学校2018-2019学年高二历史上学期期中习题

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1、长春外国语学校2018-2019学年第一学期期中考试高二年级历史试题（文科）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共10页。考试结束后，将答题卡交回。注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不

2、准使用涂改液、修正带、刮纸刀。第Ⅰ卷（共60分）一、选择题：本题共30小题，每小题2分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A．成为百家争鸣的根源                            B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会转型                            D．推动官僚政治的形成2．孟子认为

3、君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。这说明孟子A．背离孔子理念    B．具有民本思想     C．推崇德治主张    D．倡导人性本善3．《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张A．遵从规律发展生产充实百姓财富        B．鼓励农民按照农时辛勤劳动C．政府不要干预百姓的生产与生活            D．古代已经普遍形成环保意识4．孟子在继承和发展孔子思想的基础上，

4、开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调A．人的价值在于其道德性                        B．人伦情感是维系社会秩序的关键C．人与动物存在本质区别                        D．人与自然的本性存在某些相通性5．在人性问题上，孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”，二者主张共同点是A．实行仁政恢复和扩充人善性        B．运用礼法惩戒人性之恶C．主张通过教化引导人们向善                D．主张提高道德

5、的自律性6．有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”C．“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”7．《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想A．严厉批评儒家现实主义                        B．体现下层百姓精神诉求C．构建中国最早宗教信仰

6、                        D．为统治者营造集权氛围8．有学者指出：“（战国）诸侯莫不好霸道而斥王道……放纵天下之士坐而论道，择善而从……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼收并蓄，但让天下之士拥有了思想自由。”材料认为出现“百家争鸣”的局面是因为A．诸侯以士人论道来掩饰争霸野心        B．诸侯国君选择了不同的称霸方式C．诸侯争霸提供了思想发展的空间        D．天下之士都向往拥有思想的自由9．据《汉仪注》记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任

7、。这主要反映了汉代A．君主专制统治的强化                            B．君权采取措施压制相权C．天人感应思想的影响                            D．君权与神权的紧密结合10．董仲舒认为：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这种观点客观上A．一定程度上制约君权                            B．确立君臣之礼的原则C．巩固了君主专制制度                            D．保证了皇帝独尊地位11．“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。

8、灾者，天之