将西方二元对立消解掉.doc

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1、目前,经济的全球化导致了政治的全球化、文化的全球化,也引发了不同程度的生态危机。我们经常谈论的“globalwarming”,实际上今年我们在北京遇上的恰恰不是“globalwarming”,而是“globalcooling”,就是北京比以往的冬天更加寒冷。我认为这也是生态不正常的表现。为什么以往出现的暖冬气候现在却变得更加寒冷?本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供答案无疑要从人类生存的生态环境中去寻找。全球化对人类的现代化进程起到了推动作用,带来了很多福祉,但是也带来了很多难以回避的问题甚至是危机,生

2、态的危机就是其中之一。不仅是自然环境的生态,同时也是文化的生态,这里的“natural”实际上也就是“cultural”。生态批评家的反应最为激烈,他们提出了以地球生态为中心的写作模式,也就是所谓的生态写作、绿色写作、自然写作、环境写作。这种写作消解了传统的人类中心主义之后,又进入了另外一种形式的中心主义,有人说是地球中心主义、自然中心主义,从而导致另外一种二元对立的出现。   我试图将这个二元对立消解掉,从而建构一种生态环境伦理学。我首先向大家介绍一下生态批评。生态批评是上世纪70年代末80年代初在英语文学界和理论批评界出

3、现的一种运动。按照生态批评的重要代表人物劳伦斯•布依尔的话来讲,生态批评并不是方法论导向的理论,而是一种运动,相当于“activistmovement”,它缺少像赛义德东方主义那样一种奠基性的理论作品。本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供最近几年,我们可以从劳伦斯•布依尔(LawrenceBuell)、司各特•斯洛维克(ScottSlovic)等人的著作中看出生态批评逐渐从边缘走向中心,从不成熟逐渐走向成熟。生态批评犹如旅行,从西方到了中国,和中国本土的生态资源发生了某种交互作用,最后产生了中国的生态美

4、学、生态哲学、生态人类学。然而,中国的生态批评和生态美学并不完全是引进的概念,它的理论术语可以说是从西方引进的,而中国哲学里所包含的生态学思想却是几千年所固有的,从最早的老庄哲学到陶渊明的《桃花源记》等等。不仅在道家,在儒家的思想里我们都可以找到资源。生态批评家关心的是文学和生态环境之关系,生态批评家和理论家提出这样一些问题:自然是如何在十四行诗中得到再现的?故事场景在这部小说的场景描写中扮演何种角色?这出戏要表现的价值和生态学吻合吗?我们如何用文学表现自然的特征?等等。格罗特•菲尔蒂(CheryllGlotfelty)所强

5、调的主要是人类的生存环境,或者说主要是自然环境的重要性,带有鲜明的生态中心主义和地球中心主义的伦理观。由此,所有人为的东西,比如以人类为中心的价值观念都遭到无情的解构。这样是不是说传统的以人为本的伦理道德观念应该被抛弃呢?解构传统的伦理道德观念之后,我们是否要建构一种后现代语境下的新的环境伦理学呢?这里讲的“环境”很大程度上和“自然”相类同,很多的自然已经是人化的自然,所以,我这里要致力于从生态批评的角度建立一种新的环境伦理学。   应该承认,生态批评是全球化带来的文化,是对人类生存环境的反思,实际上是对始于哥伦布发现美洲新

6、大陆开启的资本主义现代性造成的种种后果的一种反拨,也就是对传统的以人为本的道德观的较大冲击。它号召人类放弃种种不切实际的改造自然的企图,把被破坏掉的东西再返回到原生态的状态。生态研究的一个重要课题,就是研究文学所表现出的人与自然环境之间的关系。文学是人类对现实生活的审美化的反映,在不同的文学作品中表现人与自然的不同关系,这是颇为正常的。本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供一般来说,多数情况下表现出来的是一种和谐的关系,如在华兹华斯和陶渊明的自然诗当中,自然让人顶礼膜拜,人与自然达成一致,实现了人和自然的

7、合一。而在少数情况下,尤其当人们试图改造自然、重整生存环境的欲望无限膨胀时,所表现出来的就是人与自然的紧张和对立的关系,比如说在麦尔维尔的《白鲸》和海明威的《老人与海》当中所呈现的就是如此。但是面对自然的无穷压力,人无论多么勇敢和不屈,最后都显得微不足道,因此,在文学作品中表现的人与自然的关系便始终都是一个取之不尽、用之不竭的古老主题。人类的现实生活总是离不开对自然的依傍,但关键的问题是,我们应该如何看待我们所生存的自然环境,也就是说,我们究竟是真正按照我们人类生存的主观愿望去强迫自然、改造自然呢,还是按照自然本身的客观规律

8、,因势利导,尝试与自然本身的美化和人化求得一种共赢?因此,我觉得我们应该超越现代主义这种非此即彼的伦理观,建构一种“既和又”———“bothand”这样一种后现代的生态伦理观。   在生态批评家看来,传统人类中心主义的伦理观和科学的发展观是截然对立的。不尊重自然的规律,一切按照人类的主观意