文化人类学教案.doc

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1、第一讲：导言二、关于“人类学”一词人类学一词来自希腊文，它的英文名称是：Anthropology。它是希腊文anthropos和logos的缩写。“anthropos”是“人”或者“人类”的意思；“logos”是“逻辑”或者“科学”的意思。从字面的意义看，人类学就是研究人的学问，也就是对人类的生活和文化方方面面的研究“人是什么”，也能够帮助我们理解“人类的需要”，同时也能够帮助我们规划未来。三、三个核心概念（Keyconcepts）从人类学所要探讨的问题看，我们认为，人类学有3个核心概念。它们是：社

2、会、文化、进化。四、人类学的学科分支（subfields）现在人类学有4个分支学科，这些学科分支是19世纪后衍生出来的，它们分别是：体质人类学、考古人类学、文化人类学（社会人类学或者称作民族学）和语言人类学五、中国的人类学在中国，我们所说的人类学主要是指文化人类学即社会人类学，或者叫做民族学。文化人类学研究已经达到一个比较高的阶段。似乎文化人类学可以替代人类学的其它3个分支学科。中国自古以来就是一个多民族国家。自先秦时代开始，我国就有许多著作记录和描写个民族和族群的情况，除了许多零星的记录外，许多著

3、作比较集中地描述了某些族群的文化。有些还进行了一定的概括和分析。1、翻译原著。2、留学取经。3、学科初建。4、研究成果。六、社会人类学的学科特征、研究范围人类学家强调通过研究其他社会、研究异文化，增加对其他社会和文化的了解，来改革我们自己的习俗，来促进我们文化的发展。人类学是一门反思性的学科，其特征表现在3个方面：1、通过对各种不同文化的审视，达到对把西方文化价值观念当作全人类一般的文化价值观念的反思与批评。2、通过揭示我们对各种文化世界、包括我们自己的文化进行分析的努力中所固有的弱点，来打破既有观

4、点的稳固地位，达到对知识获得一般性规律的反思与批评。3、通过对人与自然界关系的重新定位，达到对人类中心主义的反思与批评。在这个意义上说，人类学是一门理解他者，关心他人的学问。人类学在绝对意义上说，它的研究范围都是研究所有人类社会。而不是单单的“原始社会”。现在，社会人类学者已经将研究领域扩大到现代的乡村社会和城市社区。社会人类学家通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化全部变迁史的研究，概括出人类行为的原理、原则以及人类文化变迁的一般性规律，这是社会人类学研究的最高目标。七、怎样学习这门课程？1、

5、多阅读人类学有关著作2、多关心他人，关心社会3、多思考有关人类学问题八、推荐书目1、朱炳祥《社会人类学》2、孙秋云《文化人类学》3、林耀华《民族学通论》4、宋蜀华《民族学理论与方法》5、陵部维雄《文化人类学的十五种理论》6、夏建中《文化人类学的理论与方法》九、思考题：结合当今社会现实，谈谈人类学反思性的体现。第二讲历史构建理论------古典进化论一、概述古典进化论一般又叫做文化进化论，它是人类学（民族学）的第一个理论（或流派）。古典进化论以研究社会与文化的进化为目标。紧随古典进化论出现的传播学派，

6、以批评进化论，强调文化传播与移动在文化变迁中的重要作用而建立理论。古典进化论与传播学派都以宏大话语来构建人类文化史，注重人类文化一致性的研究，这两种理论都带有猜想与假设的一面，它们是资本主义发展到高峰时期的乐观主义的表现，表达出强烈的欧洲文化中心主义的价值观念。这种价值观念在20世纪上半叶遭到很多理论流派的共同批评。以美国著名人类学家博阿斯为代表的历史特殊论派反对古典进化论的人类宏观史，而去研究各个民族、每种文化的历史，构建具体文化区的历史，他们也反对传播论，主张探讨有限地域的有限历史。同时，博阿斯

7、的历史特殊论派主张文化相对论，强烈地颠覆了欧洲文化中心主义的价值观。到了20世纪50年代，进化论又获得一次复兴，初期的宏大话语与欧洲中心主义的声音越来越微弱了。二、古典进化论的思想渊源1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响2、人类学本身思想脉络的影响。3、生物进化论的影响。三、古典进化论的代表人物及其思想1、泰勒及其思想泰勒是英国第一位人类学教授。他的著作有：《人类早期历史和文明的发展研究》（1965）、《原始文化》（1871）和《人类学》（1881），代表作：《原始文化》。泰勒的核心理论就是文化

8、进化论。泰勒系统地阐述了文化进化的原理、进化的机制以及研究方法。这一贡献使他成为人类学史上第一个流派古典进化论的开创者之一。泰勒将人类文化共同性的原因解释为人类心智的一致性。泰勒论证文化进化理论运用了两种方法：文化遗留分析法；比较法。泰勒的进化思想已经预设当时欧美的文明是最先进的。然后将世界其他民族的各种文化依次放置在低于它的阶段。他的标准也是依据欧洲社会文化的标准制定的，主要依靠技术水平为基础来区分蒙昧、野蛮与文明，这是欧洲文化中心主义的表现。2、摩尔根及其思想。美