阐述政治课教学中无为教育的尝试与追求

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1、阐述政治课教学中无为教育的尝试与追求政治课教学中无为教育的尝试与追求论文导读：本论文是一篇关于政治课教学中无为教育的尝试与追求的优秀论文范文,对正在写有关于教育论文的写有一定的参考和指导作用,当前，相当多的空洞、枯燥的说教（包括学校与家庭）与青少年不断增长的自主意识之间的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、劳而无功甚至事与愿违的事屡见不鲜。然而下面这则故事却深深打动了我。在一个阳光明媚的星期天，聪明的男孩汤姆给妈妈写下了一张账单：“汤姆给妈妈到超级市场买食品，妈妈应付5美元；汤姆自己起床叠被，妈妈应付2美元；汤姆擦地板，妈妈应付3美元；汤姆是一个听话的

2、好孩子，妈妈应付10美元；合计：20美元。”汤姆写完后，把纸条压在餐桌上，便上床睡大觉去了。忙得满头大汗的妈妈看到了这张纸条后，只是宽容地笑了笑，随即在上面添上几行字，放回了汤姆的枕边。醒来的汤姆，看到了这样的一张账单：“妈妈含辛茹苦地抚养汤姆，汤姆应付0美元；妈妈教汤姆奉献，汤姆应付0美元；妈妈以后还将继续为汤姆奉献，汤姆应付0美元；妈妈拥有一个天使般可爱的小男孩，汤姆应付0美元；合计：0美元。”这张纸条，一直仍被汤姆珍藏着，因为它记录着自己从懵懂走向成熟的经历。读着这则故事，我们不能不被这位母亲独特而卓有成效的教育所折服。我反复琢磨、体味那超然的

3、心境和博大宽宏的胸怀，我以为她堪称教育大师，其教育策略妙不可言。这种“无言”的教育方式远比放纵、溺爱、大声训斥、当面指错、讽刺甚至挖苦、惩戒等高明得多。这种“润物细无声”的教育，其结果是刻骨铭心的，强烈地震撼着孩子的心灵，这种“无言”的教育方式，不正体现了苏霍姆林斯基所说的“把自己的教育意图隐蔽起来”的“无为”而教的教育境界吗？不也是我们的教育教学中应该追求的理想境界吗？什么是无为教育呢？怎么样来实施呢？我谈谈我的肤浅的认识。　　一、无为教育的内涵　　何为无为教育呢？老子主张无为自化、不言之教。老子曰：“为无为，则无不治。”又说：“不言之教，无为之益

4、，天下希及之。”[陈鼓应.老子注译及评介[M].北京：中华书局，1984年（第57章）]老子的无为思想实际上是“无为而无不为”，无为是前提，效果是无所不为。老子的思想蕴涵着很深刻的教育理念。在他看来教师应该做一位“大智若愚”的人，通过自己的无为，来充分挖掘学生的潜力和潜能，让学生成为自知、自觉、自悟的人。“无为”是“无背道之行，顺自然而为”，顺其自然，因势利导是“无为”的最高法则。无为教育：是通过环境优化的间接作用，诱发学生的无意识心理或非理性心理，以无意识导引有意识，以非理性带动理性，从而激活学生的潜在智慧，有效地达到教育目标。作为被教育主体的学生

5、，在没有意识到被教育的状态下，不知不觉受到教育，这可谓“不教而教”。“不教而教”可称为教育的最高境界。　　二、无为教育的特征：　　（1）教育意图的隐蔽性；“把自己的教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”教育家苏霍姆林斯基的这句话，集中概括了“无为”教育的首要特征。他说：“造成教育青少年的困难的最重要的理由，在于教育实践在他们面前以赤裸裸的形式进行，而处于这个年龄期的人，就其本性来说是不愿意感到有人在教育他们的。”无为教育正好体现了这一教育思想。　　（2）教育手段的间接性；常用的直接的教育手有：讲课、报告、参观、访问、表扬、批评、奖励、惩罚

6、、谈话…而无为教育不运用某些直接的具体手段，教育者的有些行为，在有意或无意中触动了受教育者的心灵，促使其觉悟。这种间接手段，有时更有力量。　　（3）教育者身教的示范性；榜样的力量是无穷的。教师的示范，崇高的师德是最具魅力的“无为”教育。教师选择了这种职业，就应时时处处为人师表，教师的人格魅力对学生的影响深远。教师的示范作用主要应该体现在教学上。教师示范，不仅要体现在学科的知识结构中，而且要体现出思维品质和哲学高度。　　（4）受教育者亲身经历的体验性。应该说，没有亲身的体验，就不会有觉悟。“无为”教育是学生作为主体的自我教育。教育者的主导作用是让学生在

7、实践中得到知识的重建，精神的升华，觉悟的提高，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，获取知识如此，提高觉悟也必须有真切的体验。学生必须通过行为体验，方能感悟人生，体验成功，　　三、追求无为教育的作用　　反观现实的教育，作为育人的学校，作为育政治课教学中无为教育的尝试与追求由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.人的老师，面对调皮的、犯错的学，面对犯了错甚至自己还不知错在何处的孩子，我们是怎样对待的呢？我们为数不少的为人师者缺乏足够的宽容与耐心，面对有过错的学生，有的教师讽刺、挖苦、嘲笑，有的甚至体罚、变相体罚，以此来育学生，有的虽方式委婉，但大多数直面

8、学生的错误。也许他们出于一种善良的愿望，学生稍有小错，就急不可耐地将最完美的答案揭示出来，殊不知这么做或使学