无所遁形-oct当代艺术中心

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1、无所遁形黄专1世界无所遁形不是指世界的透明化，而是指世界的图像化，“从本质上来看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像。”（海德格尔：《世界图像的时代》）在科技和网络制造的世界中，世界被充分的视觉化，它表现为一种“表征危机”：传统意义上真实世界与表征世界的距离无可挽回的消失，在图像与它象征的真实世界之间不再存在任何意指性关联，虚拟的图像世界就是一个比真实还真实的自转体，世界即图像，图像即世界，让·鲍德里亚（JeanBaudrillard）将这种“拟像”（simulation）逻辑生产的世界称之为“超真实”（hype

2、rreality）：“版图不再先于地图——这就是拟像过程——是地图产生了版图。”（鲍德里亚：《拟像的进程》），Google地图以一种我们能够直观感觉和理解的方式表述了这个哲学图景。在这种哲学图景中，一方面世界无所遁形，而另一方面，世界无迹可寻：世界由于真实与虚拟之间表征关系和认知关系的丧失而变得无从把握。世界无所遁形的第二层涵义是，虚拟世界的生产是以一种整体的、结构性的方式进行的，它意味着观看是一种意识形态的互动行为，我们通过广告、影视、网络及各种制度化的图像产品理解和把握世界，同时，我们以同样的方式被世界掌握和监控，人类正完成着自然世

3、界和上帝之后的第三次重造：图像的符号制造机制的自我重造，它不仅意味着真实世界与想象世界、象征世界距离的消失，还意味着现实世界与记忆世界距离的消失，意味着人的真正空洞化。美国恐吓世界：它将用真实的战争对付“网络入侵”，这正是以一种典型的美国式的鲁莽和霸道描述了我们这个世界图像化的事实，在这个意义上，世界既无所遁形，又无迹可寻。2从上世纪90年代开始，荷兰观念艺术家爱德文·斯瓦克曼(EdwinZwakman)就以他的符号制造术，一次次地挑衅着真实世界与虚拟世界的这种悖论关系，他一开始就宣称自己14扮演的角色是“一个场景建造者，一位摄影师，一

4、个城市规划者和活动家。”。他最为惊人的举动之一就是征用UN这个著名的世界符号干预真实世界的艺术行为，评论家称：“斯瓦克曼对这样的事实非常着迷，即联合国所作的，和他用自己的照片来做的完全一样：给现实世界嵌入一个舞台式的符号”(玛丽安娜·布劳娃：“理性的胜利催生妖魔”)，战后在无数部影片、电视和互联网上出现的联合国标志常常是真实战争和和平幻象的混合体，它已成为一种“幻象真实”，一种“超真实”。他自己则说：“通过我们从媒体上认出的图像，我们将这个标志同混乱与冲突联系在一起。一时间，冲突就被带到你的家门口。”评论家这样评价他的符号仿真术：“利用

5、媒体形象的暗示力量，营造出引人注目的虚构现实场景。因为知道影像无所不在不断地重塑着虚构现实，决定了我们对世界的感知，他分析了画面信息的基础结构，将它们的修辞手法用于他自己的目的”。(Lepo：“爱德文·斯瓦克曼的符号目标”)2000年，在亚琛当地艺术协会NAK以及RWTH大学组织的“模型/模型”展览期间他把“UN”字样涂在矗立在亚琛路德维希会堂美术馆的大门前，他还驾驶一辆带着“UN”标志的推土机和公共汽车穿行街道，将“和平”带给居民认为已经和平的城市，从而模拟了一次虚构的“维和行动”。2001年，在马赛的大型计划《阿拉伯世界流离失所的古

6、迹》中，他在老城中心和市区高速公路路口以图像模拟麦加的黑石头天房、巴格达的哈桑二世大清真寺以及巴格达的萨达姆·侯赛因巨型拱门麦加的天房和清真寺的方式，重组了这座西方城市的视觉景观，触及到伊斯兰主义与西方世界这一个高度敏感和严肃的主题。2003年冬由格拉茨这座奥地利城市的织的《观光》展览上，他将涂有UN字母的白色雪铲变成了在整个城市不同旅游景点和历史地标建筑前游走的幽灵。它被人们视为是有关与其斯拉夫近邻们紧张关系和奥地利民族主义党地位焦虑的一种隐喻。2004年在为庆祝立陶宛加入欧共体的展览中，斯瓦克曼在维尔纽斯市实施了更为复杂的《UN线路

7、》公共空间计划：市政公交车涂成白色，车顶、侧面以及车尾装饰上UN标志。这一计划不仅挑战了人们的现实神经还唤起了对几十年前苏军坦克进入这座城市的沉重记忆。另一场更为冒险的符号干预行动于2008年发生在伦敦摄政公园美国大使馆附近，“那天晚上我回到那里，翻过栅栏，把推土机涂成白色，上面有黑色的‘UN’字样。我这么做的时候，预计到公园会发生冲突和变化，因为这是伦敦的标志之一：一个符号目标，就像世贸中心双塔”。这次未经宣布的、不合法的夜间行动“将一个平常之举转变成为政治宣言”。14当然，任何过分夸大这些作品的政治寓意和将他简单地描述为现实世界挑衅

8、者的做法都可能有违这位虚拟世界制造者的初衷。事实上，斯瓦克曼的仿真世界一方面具有越来越强烈的颠覆性，另一方面却也具有越来越清晰的创造性，也许真正令他感兴趣是：制造仿真世界并将它置于与真实世界的冲突关系之中是