第讲 广大心(色界心、无色界心)

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1、将录音整理成文字的工作，由众多师兄共同努力完成，但尽管这样，也不能保证里面完全没有错漏，未经尊者最后校对，仅供大家学习参考，不宜公开。第五期宝峰禅寺止观禅修营阿毗达摩第三十一讲广大心（色界心、无色界心）玛欣德尊者2009年5月24日讲于江西佛学院下面我们一起合掌来礼敬佛陀。Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa.（三遍）礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍)各位法师、居士、贤友、大德们，晚上好！我们昨天晚上一起学习完了54种欲界心，今天晚上我们将继续学习心的部分。心可以依其界而

2、分为4类：第一是欲界心（kàmàvacara-citta），第二是色界心（råpàvacara-citta），第三是无色界心（aråpàvacara-citta），这三类心称为世间心；还有另外一类是出世间心（lokuttara-citta）。这里讲到的欲界心是指主要活动于欲界的心，或者说欲界的众生最常出现的心。欲界心一共有54种,欲界心并不等于说21只是欲界的众生，例如：畜牲、人类、欲界的天人才能产生的，即使连色界的梵天人，无色界的梵天人也可以产生，也可以生起的。接着是色界心，色界心一共有15种，无色界心一共有12种，还有

3、出世间心是8种。出世间心惟有圣者才能够体验到，凡夫是不可能会生起出世间心的。在这4类心当中，欲界、色界、无色界心称为世间心，这些世间心依其界（依其主要活动的界）来分。我们在前几天晚上学习了欲界心。欲界心可以分为不善心、可以分为善心、可以分为无因心、还可以分为美心、果报心、唯作心等。在欲界心当中可以分为4类的心：即不善心、善心、果报心、唯作心。又可以分为3类：即不善心、无因心、美心。在欲界心当中，除了不善心和无因心之外，有24种美心。这24种美心，所有的色界心、无色界心、出世间心统称为美心。因此美心的数量是最多的。今天晚上我

4、们将来学习色界心和无色界心。什么是色界心呢？råpàvacara-citta，råpa是指色，这里的色是指色法的色，不是颜色的色。也就是物质的色法，àvacara是指境界或者生存界，citta是心。为什么称为色界心呢？因为色界心包括一切活动于或者属于色界的心。色界心有15种，即5种善心、5种果报心、5种唯作心。21一个人或者欲界的天人，也可以生起色界的心。如果他还是凡夫或者有学圣者，他可以生起的是5种色界的善心。所有这5种色界的善心，都是属于禅那心。禅那是通过专注于基于色法产生的概念而证得的，所以也称为色界的禅那。也就是说

5、，我们不可能透过专注究竟法来证得禅那，我们是透过专注概念法，而这些概念法都有一个特点：就是它是基于色法所形成的概念。例如专注白色，白色是属于物质的一种属性；专注地，大地的地；专注水，流动的水、溪水、河水；专注火，熊熊燃烧的火，这些都是由物质现象所产生的概念，透过去专注它才能够证得（禅那）。而这一类透过专注色法产生的概念而证得的禅那，我们称为色界的禅那。为什么称为禅那呢？禅那是巴利语jhàna的音译，在《清净道论》里面这么样定义禅那：ârammaõ'upanijjhànatojhànaü.àrammaõ是指所缘，也就是目标的

6、意思。upanijjhàna就是我们说到的专注，注视。以专注所缘故为禅那，所以jhàna在这里是取这样（的意思）。还有另外一种意思，是Paccanãkajjhànanatojhànaü.paccanãka是敌对法，jjhàna是烧，以烧尽敌对法故为jhàna(禅那)。因此从词源学来分，upanijjhàna就是专注，以专注故为禅那，或者以烧尽故为禅那。烧什么？烧敌对法。专注什么？专注所缘，而且是指特定的所缘。对于敌对法来说，也是指特定的敌对法。什么是禅那应该烧尽的敌对法呢？即五盖。所以我们可以用两种意思来解释禅那。第一是专

7、注，透过专注由色法产生的概念，而心达到很强的一境性的时候，这个状态称为禅那。21另外就是透过一个人专注之后，他把所有的五盖都烧尽了，也就是镇伏了五盖，以镇伏了五盖称为禅那。这两种是禅那的意义。讲到色界心，欲界的众生可不可以生起禅那心呢？可以吗？可以。所以色界心是指主要活动于色界有情的或者属于色界的，但并不等于欲界的有情就不能够生起这种心，欲界的有情还是可以生起这种心的。是哪些心可以生起呢？就是善心和唯作心可以生起。对于凡夫或有学圣者来说只能生起善心，而对于梵天人来说，三类十五种心都可以生起。我们先来讲五种色界的善心。一般我

8、们讲到色界的禅那有四种，在这里会提到有五种，是哪五种呢？它为什么跟经教法不同呢？我们先讲完了这五种色界的禅心之后，再来分析一下。首先第一种是寻、伺、喜、乐、一境性俱的初禅善心。也就是说，我们所说的初禅的心是拥有寻、伺、喜、乐、一境性的。这里的俱，就是拥有、同时具备、具足寻、伺、喜、乐、一境性这五种禅支的