中、西哲学史上古代朴素唯物主义主观唯心主义和客观唯心主义代表人物

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1、..唯物与唯心篇(二)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举1、?道是天地之根，万物之母。?(老子)（一）中、西哲学史上古代朴素唯物主义2、?道生一，一生二，二生三，三生万物?，?道生万物。?(老子) 1、?元气是构成世界的本体。?(中国古代朴素唯物主义)3、?万物皆是一理?，?有理则有气?，?天者，理也?。(程颐)2、?天地合而万物生，阴阳接而变化起。?(荀子)4、?有是理，后生是气?，?未有物，而已有物之理?，?理在物先，理在事先?。(朱 3、?天行有常，不为尧存，不为桀亡。?(荀子)熹)4、?天地合气，万物自生。?(王充)5、?世界是绝对观念的异化?，?物质世界是绝

2、对精神的外化?，?绝对理念是万事5、?一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。?(王充)万物的本源。?(黑格尔)6、?太虚即气?、?凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。?(张载)6、?理念世界?，?现实世界是理念世界的影子。?(柏拉图) 7、?五行之气、天与人相交胜。?(刘禹锡)7、?世界是上帝意志的创造物。? 8、?水是万物的始基。?(古希腊泰勒斯)8、人为天命所主宰。9、?万物都从火产生，也都消灭而复归于火。?(古希腊赫拉克利特)(三)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举 10、?原子是世界的共同基础。?(古希腊德谟克利特)1、?万物皆备于我。?(孟子)11.五行

3、说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土2、?万物与我为一。?(庄子)12.阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子） 3、?宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。?(陆九渊)13.形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）4、?心即理。?(陆九渊)14.气理说：气者，理之依也（王夫之）5、?心外无理、心外无物、心外无事。?(王阳明)15活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特） 6、?心包万物，心包万理。?(王阳明)16.水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯） 7、?万物皆在吾心中。?(王阳明)[2007大纲卷]I153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激

4、烈争论。反对迁都者提出，“上都之8、?人的理性为自然界立法。?(康德)地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，，转漕艰而民不便，唯燕京乃天9、?我思故我在。?(笛卡尔)地之中”；“燕都地处雄要⋯⋯居庸、古北，松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都鼓，易于据守”；．“燕10、?存在就是被感知。?(贝克莱)京地广土坚，人物蕃息，乃礼父之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北⋯⋯我本朝皇业根本在山南之燕”115111、?物质是观念的集合。?(贝克莱)年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，

5、虽卜善地何益?使尧舜居之，何用卜为”迁都二十多年后“女真人莲忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风”。(摘编白《大金国》等)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点？【答案】在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划都城的理由，其理论依据是唯心主义的，“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的。这体现了在考虑客观条件的基础上积极发挥主观能动性。【备注】“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。2、代表季节（节令

6、）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。（中医文化具有：猜测性直观性缺乏科学论证）5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。12、?物是感觉的复合。?(马赫)13、?自由选择的意志高于一切。?(尼采)14、?意志是世界的物自体，是世界的本质。?(叔本华)15、?意志是一切存在和运动的根源。?(叔本华)16、?经验是世界的最终构成要素。?(波格丹诺夫)17、?世界是我的观念，我的经验。?(杜威)18.休谟：我们的知觉是我们的唯一对象

7、19.费希特：世界是自我创造的非我20.普罗泰戈拉：人是万物的尺度21.叔本华：万物是我们的表象22.杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验23.慧能：心生种种法生，心灭种种法灭7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土....1....辩证法认识论篇(六)中国哲学史上的?知行观?典型观点列举(四)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举1、?事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。?(孔子，是说，?行?是?学?的表1、?无平不陂，无往不复。