尹吉男：明代宫廷画家谢环的业馀生活与仿米氏云山绘画.doc

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1、明代宮廷畫家謝環的業餘生活與仿米氏雲山繪畫——中國繪畫史知識生成系列研究之一尹吉男明代畫家謝環（1377—1452）是一個藝術史教科書意義上的“宮廷畫家”。以往對他的瞭解只停留在兩個主要事件上：一是杏園雅集活動和《杏園雅集圖》，一是他擋住了浙派代表畫家戴進的入宮之門。前者有史可查，後者為小說家言。它僅僅象徵了民間與宮廷的一般對立，體現了鍾馗式的命運的悲劇性，特別像中國的正史開闢了“奸臣傳”以來的衝突模式。對《杏園雅集圖》的關注最早見於李東陽和翁方綱對之所作的題跋。而接下來中國大陸有陸九皋先生的介紹文章[1]。總之，謝氏的這套作品通常會放在兩個學術框架裏進行敍述，一是放在中國明代與文人畫史相對照

2、的宮廷繪畫史裏，一是置於縱向的“文會圖”題材的圖像序列中。本文是關於明代畫家謝環的一個仿古繪畫的個案勘察，依次展開關於中國繪畫史知識生成的討論。早在1987年，我曾系統地研究了江蘇淮安王鎮墓的出土書畫，並撰寫了《關於淮安王鎮墓出土書畫的初步認識》一文，注意到其中與我們習見的所謂明代宮廷繪畫風格迥異的墨戲現象[2]。出土的謝環的《雲山小景圖》（圖1）、李在的《萱花圖》和《米氏雲山圖》（圖2）已經超出了我們已有的鑒定尺規，成為必需特殊對待的問題之一。嗣後，日本留學生大長惠利在我的指導下做過一篇梳理謝環的生平和藝術的學位論文。她最明顯的進展，就是在謝環的家鄉永嘉和溫州地區找到了《鶴陽謝氏家集》和其他

3、相關資料，解決了此前沒能解決的謝環的生卒年和家世的問題。1995年，《溫州師範學院學報》（哲學社會科學版）自第1期開始連續發表張如元先生的《永嘉<鶴陽謝氏家集>內編考實》，分上、中、下三篇文章。2007年9月由浙江大學出版社出版了他的《永嘉鶴陽謝氏家集考實》一書，是研究溫州謝靈運後裔的最新成果。從王鎮墓誌銘可知（圖3），墓主王鎮生於“永樂甲辰”（1424年），卒於“弘治乙卯”（1495年），享年72歲，葬於“弘治丙辰”（1496年）[3]。淮安王鎮墓僅僅給我們提供了類似的象徵和暗示：一個明代弘治九年（1496年）下葬的地方布衣收藏家，他在生前收藏了一批在晚明或此後的收藏家看來並不重要的書畫作品

4、，特別是其中包含了不少明代宮廷畫家的繪畫作品，還有一些中層官僚的書畫作品。我們還可以換個角度來推想這個象徵性的事實，換句話說，弘治九年（1496年）以前的地方收藏家還沒有像後來的收藏家那樣有更明確的收藏傾向或自覺的價值取向，這些作品只是偶然地通過一次隨葬被塵封在地下，然後又偶然被挖掘出來，同時又被擺放在今天業已定型的繪畫史知識的版圖上。謝環的活動與作品已經不能放在原有的模式裏去考查。它們應放在與其對立的整體性的文人畫主線的歷史知識建構的焦點上進行全新的研究，新的問題形態會引導我們開始另一種工作。一在王鎮墓的出土書畫中，我關注的是幾件仿古的山水畫，既有仿馬夏樣式的水墨山水畫，也有仿郭熙風格的山水

5、畫。但這兩類作品是我們那個定型的繪畫史知識的版圖上的“院體”概念的又一次例證，唯一可以補充的解釋——職業畫家出於交遊和應酬的需要，也像文人畫家那樣採用墨戲的形式，怡情與禮物交換的因素交織在一起，以“景容”為上款的所有書畫作品微妙地透露出北京和江陰兩處的社會交往和雅集的情況，有官僚、文人、道士、宮廷畫家、民間畫家，還有被稱為“湖海士”的賓客，共同構成了複雜的文化空間。正是在這兩個交遊場景中，謝環和李在的仿米芾風格的墨戲山水作品超出了我們過去習慣性解答的框架，繼續成為具有挑戰性的問題線索。謝環的傳世作品僅有《杏園雅集圖卷》（兩本，一本藏於鎮江市博物館，一本藏于美國翁萬戈處）和《香山九老圖》（美國克

6、利夫蘭美術博物館）。另有一件《水光山色圖》流傳在日本[4]。淮安王鎮墓所出土的謝環《雲山小景圖》有完整的款印和詩跋，還有一個間接性的紀年資訊——“逾七翁”，即謝環七十歲以後的時間標誌（圖4）。據《鶴陽謝氏家集》，知道謝環生於洪武十年（1377年），他是浙江永嘉人，卒於明景泰三年（1452年）十月二十五日，享年76歲。正統十二年，即1447年，謝環70歲，謝環的《雲山小景圖》是1447年以後的作品。此時謝環為錦衣衛千戶或錦衣衛指揮僉事。因此可知《雲山小景圖》的時間上限是為1447到1452年之間，創作地在北京。上款人景容居於北京，謝環於永樂年間進京入宮，到1452年，一直住在北京，死後埋葬在北京

7、城外。謝環和李在的仿米山水畫的性質十分重要。它們與同期下葬的竹鶴老人何澄的《雲山墨戲圖》不同，何澄是已經退休回鄉的官僚，在家賦閑，他已經從職業的官僚身份轉換為野逸的文人，居住在江陰老家，以繪畫為樂。何澄的身份為文人畫家，《毗陵人品記》卷六載：“何澄，字彥澤。江陰人。永樂癸未舉於鄉，以部郎言事忤旨，謫武當。以複上疏激切，下詔獄。洪熙改元，釋歸。宣德中薦擢知袁州，與民休息，頌聲四達。正統中乞休，所居植