文化人类学理论学派 夏建中.doc

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1、文化人类学理论学派夏建中，中国人民大学出版社导论　　文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。权威的《简明不列颠百科全书》将其定义为“研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的学科。”　　英国《社会科学百科全书》也指出：“文化人类学关心的是作为社会存在的人及其习得的行为方式，而不是遗传传递的行为方式。”　　美国学者W.H.霍尔姆斯（W.H.Holmes）于1901年首次提出文化人类学这个术语，其英文是CulturalAnthropology，提出这一术语的目的就是与从生物特性角度研究人的体质人类学相区别。　　J．F．拉菲托（J．F．Lafitau

2、，1670-1740），被传播学派学者推崇为文化人类学的奠基者。　　“爱丁堡学派”代表人物：亨利•霍姆（HenryHome，1696-1782）、亚当•弗格森（AdamFerguson，1723-1816，被认为是英国古典进化论学派的先驱之一）、罗伯特森（W．Robertson，1721-1793）　　第一章古典进化论学派　　古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的界碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。　　该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，真正成熟的标志则是泰勒的《原始文

3、化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。　　古典进化论学派产生的背景　　一、人类学知识的增长和研究组织的建立　　二、殖民贸易的促进　　三、进化论思想的催生　　最先清楚地提出生物进化论明确概念的是法国博物学家拉马克，1801年。　　斯宾塞偏重于社会进化，对进化概念的形成以及进化理论的系统化起了主要作用，他和孔德被并称为社会学的两位创建者。社会有机论和社会进化论是贯穿斯宾塞思想的两条主线，是他关于社会的基本理论观点。　　社会有机体与生物有机体的相似与不同P15　　代表人物、代表著作、主要思想　　爱德华•伯内特•泰勒（EdwardBurnettTylor，1832－1917），英国文

4、化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物。　　《原始文化》（1871），透彻和系统地阐述了其基本思想，以大量的人类学资料为依据的经典进化论的思想。　　论文“论研究制度发展的方法：对婚姻和继承法的应用”，使用统计分析方法。　　泰勒是第一个在科学意义上为“文化”下定义的人，从而为文化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓。　　在《原始文化》“关于文化的科学”一章中，他开宗明义地指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”　　泰勒是一个反种族主义论者，他指出：“我们应该而且也有可

5、能打消关于人种遗传变化的考虑，而承认人类在本质上是一样的，虽然是处在不同的文化阶段上。”　　进化论观点：　　第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性，所谓人类本质的一致性就是人的心理的同一性，即人类无论什么种族，在心理和精神方面都是一样的；人们的行动都是人的心理活动的产物，所以，同样的心理和精神活动必然产生同样的文化发展规律。　　第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别，但是，总会循序渐进。不会超越某个阶段，要一个阶段一个阶段地进化。（我所感兴趣的是，这些民族的

6、起点是否相同。）　　第三，整个世界是依自然法则运行的，这无论对于分子或有机体的运动，还是对于社会的运行来讲都是如此。　　两大原则：第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象。”他进一步指出，世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的本性的普遍相似性，另一个是生活环境的普遍相似性。第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段。而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。　　宗教理论：明确了什么是宗教，认为最好“把神灵信仰判定为宗教的基本定义”，这是文化人类学史上关于宗教的第一个定义。

7、　　“万物有灵论”或“泛灵论”。在他看来，有三种基本的看待世界的方式：科学的方式、巫术的方式、宗教的方式。他还开凿了象征性研究的源头（认为人们对物质东西的崇拜，其本质是对神灵的崇拜，物体是一种象征，是思想观念的外在表现形式）。　　婚姻家庭理论：研究“回避”的习俗，研究父母与子女命名的习俗，讨论父系继嗣、母系继嗣和双系继嗣的问题，研究“产翁”习俗，研究抢婚习俗和外婚制，认为外婚制与亲属分类制度相联系，外婚制的最初形式应当是交表婚姻。　　其人类学研究方法：比较法、残存法、统计法。