初中~文言文拓展阅-读100篇加答案~

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1、-_初中文言文拓展阅读100篇一木兰从军木兰者，古时一女子也。少习骑射，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军。溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻，男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因益信。1、解释下面句中加点的词语。（1）少习骑射（）（2）市鞍马（）（3）长而益精（）（4）木兰乃易男装（）2、把下面的句子翻译成现代汉语。转战驱驰凡十有二年，数建奇功。3、文中点明主旨的句子是4、木兰是古代的女英雄。古往今来，其实像她这样不让须眉的

2、女子还有很多。你能再举一个这样的人和事吗？1、（1）小时候（2）买（3）更加（4）换2、骑马转战共十二年，屡次建立功勋。3、男子可为之事女子未必不可为4、略。二好书之人有三病好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫耀，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。其一，广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒污灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。其一，博学多识，兀兀穷年，而慧根短浅，难以自用，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食面墙诚有间矣，其于没世无闻，均也。夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎？1、解释加点的词语。（

3、1）好书之人有三病（）（2）徒为架上观美（）（3）其于没世无闻，均也（）2、把下面的句子翻译成现代汉语。夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎？3、用简明的话概括“好书之人”中的“三病”。（1）（2）（3）1、（1）毛病（2）只是（3）一样2、至于真的懂书而又能喜好它，喜好它又能运用它，古人也以为是很难的，何况在今天呢!-_3、（1）追求虚名，把书作为装饰品，而不阅读学习。（2）多方搜集，只图占有，却不研究探讨。（3）终年苦读，也“博学多识”，但不能把知识灵活运用，一生没有什么建树。三卖柴翁尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者

4、称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹，然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。1、解释文中加点词。(1)才与绢数尺（）(2)农夫涕泣（）(3)不取直而归（）(4)遂殴宦官（）2、下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是：()A、以刀劈狼首B、余故道为学之

5、难以告之C、不以物喜，不以己悲D、有好事者船载以入3、把下面的句子翻译成现代汉语。我有父母妻子，待此然后食。4、文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？1、(1)给(2)眼泪(3)通“值”价值(4)就2、A3、我有父母亲、妻子儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。4、揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。四居安思危臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无

6、疆之休。不念于居安思危戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。1、解释加点字的意思。（1）必固其根本（）（2）德不厚而思国之理（）（3）戒奢以俭（）2、把下面的句子翻译成现代汉语。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。3、文中表达作者观点的句子是4、有人说现在的生活条件好了，世界也很和平了，不需要再谈什么居安思危了。对这种说法你赞同吗？谈谈你的看法和理解。-_1、（1）使……巩固（2）治好，安定（3）戒除2、这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。3、思国之安者，必积

7、其德义。4、不赞同。理由略。五陈元方陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘远近称之何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”1、“法”在古汉语字典里有如下解释：①法令，制度。②方法，做法。③效法，仿效。④标准，法则。你认为“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是2、把下面的句子翻译成现代汉语。强者绥之以德，弱者抚之以仁。3

8、、下面对句子朗读节奏划分正确的一项是：（）A、贤家君在太丘/远近称之/何所履行B、贤家君在/太丘远近/称之何所履行C、贤家君/在太丘远近称之/何所履行D、贤家君在太丘/远近称之何所/履行4、文中“正行此事”中的“此事”指的是什么？5、你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之