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时间:2019-04-18
《河南省淮阳县第一高级中学2018_2019学年高二历史10月月考习题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、河南省周口市淮阳县第一高级中学2018-2019学年高二上学期历史月考试卷说明:本试卷分第1卷(选择题)和第2卷(非选择题)两部分,考试时间90分钟,满分100分。请将第1卷各题所选答案字母涂抹在答题卡上。一、选择题(共25小题,每小题2分,计50分)每小题列出的的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1.为雅典民主政治奠定基础的改革是( )A梭伦改革B.克利斯提尼改革C.伯利克里改革D.庇西特拉图改革2、梭伦改革的哪一项措施打破了贵族政治专权的局面,使工商业奴隶主分享了政治权力(A颁布“解负令”B.确
2、立财产等级制度C.废除“六一汉”制度D.恢复长老会议制度3.春秋战国时期,为实现富国强兵,最早提出实行“尽地力之教推行“平籴法”的是( )A.管仲改革B.李悝改革C吴起变法D.商鞅变法4.商君列传载::“商君相秦十年,宗室内贵戚多怨望”。这主要是因为商鞅变法( )A、允许工商者入仕做官 B、准许土地自由买卖C.承认土地归私人所有D.规定按军功授爵赐田5、变法的意义深远,下列哪一项不是商鞅变法的意义。A、推动封建社会制度的形成B、秦国通过变法渐渐富强起来C、推动了商业的发展D、为秦国后来统一全
3、国奠定了基础6、商鞅变法是社会制度根本变革的最主要的依据是()A.废井田,开阡陌,承认土地私有B废除奴隶主特权,奖励军功C.废除分封制,建立县制D重农抑商,奖励耕织7、商鞅变法法令规定“戮力本业,耕织致粟帛多者,复其身。事末利及而贫者,举以为收孥”。这一政策主要侧重于A.保持和稳定小农经济B.实现秦国的富国强兵C.保护农民阶级的利益D.巩固和发展土地私有制8、我们说北魏孝文帝改革顺应了时代的潮流,这种“时代的潮流”是指①民族融合的潮流②北方地区封建化的潮流③北方少数民族汉化的潮流④南北朝时期国家统一的潮流
4、A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④9.德意志宗教改革前夕,各种社会矛盾的焦点是A、分裂局面严重阻碍社会经济的发展B、封建主加重对下层人民的剥削和压迫C、封建经济阻碍资本主义萌芽的发展D、天主教会对德意志的神权统治和经济豪夺10.王安石变法中为解决皇族、王室和中央政府的物资需求和供应问题而实行( )A方田均税法 B.市易法C.免役法 D.均输法11北宋政府为了推行市易法在都城设立( )A.市舶使B.三司使C.市易务D.参知政事12.王安石变法的措施中,既可以限制高利贷者又能增加政府财政收入的是(
5、)A.青苗法 B.募役法C.方田均税法 D.农田水利法13.王安石变法中保甲法的作用有( )①加强了对人民的控制 ②抵御了少数民族的进攻 ③巩固统治 ④减少了军费开支A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④14.使北宋武器的质量和数量大大得以改善的措施是( )A.保甲法 B.保马法C.将兵法D.设军器监15.北宋王安石变法中实现了寓兵于农、兵农合一的现象,与这一现象出现相关的措施是( )A.更戍法B.将兵法C.保甲法D.保马法16、王安石“保甲之法成,则寇乱息而威势强矣。”这表明王安
6、石推行保甲法的主要目的在于()A、抵御西夏与辽的军事进攻B、平息农民阶级的反抗斗争C、加强禁军对地方的控制D、增强同大地主、大官僚斗争的力量17、安石变法中的青亩法、免役法、方田均税法、在目的和作用上的相似之处有()①加强对人民的控制②限制官僚地主的利益③增加政府的财政收入④减轻了地主对农民的人身控制A、①②B、①④C、③④D、②③18、安石变法中,对农民的春耕、夏种、秋播具有明显的保护作用的措施是A.青苗法B.农田水利法C方田均税法D.均输法19、王安石变法中改革科举考试的内容,废除华而不实的诗赋词章取
7、土的旧制,改考经义策论,可以看出王安石变法()A.主要解决财政问题B.选拔人才更注重实用性C.否定了科举制度D.根除了“恩荫选官”的弊端20、天主教会之所以在德意志有很大影响力,主要原因是()A、教权高于王权B、资本主义处于萌芽状态C、德国四分五裂,未能统一的民族国家D、封建经济占统治地位21、有关宗教改革的影响的叙述,不正确的是()A、摧毁了西欧的封建势力B、沉重地打击了天主教在欧洲的神权统治C、有利于资本主义的发展D、促进了西欧民族国家的发展22、对文艺复兴和宗教改革运动相同点的表述,不正确的是()A
8、、都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的B、都反对宗教信仰C、都是资产阶级在意识形态领域里反封建的斗争D、都有利于资本主义的发展23、教改革运动的实质是A.新教反对天主教的运动B一场反对天主教,建立本民族教会的革命运动C.资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动D.披着宗教外衣的资产阶级反封建统治的政治运动24、加尔文教认为:上帝自创世纪以来,就把人分为“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦。这种“注定”学说实质上是
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