精品解析：【市级联考】安徽省蚌埠市2019届高三下学期第二次教学质量检查考试语文试题（原卷版）

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1、蚌埠市２０１９届高三年级第二次教学质量检查考试语文注意事项：１答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。２回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。３考试结束后，只需将答题卡交回。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。2018年5月，习总书记在北师大座谈会上的重要讲话指出：“‘才者，德之资也；德者，才之帅也。’人才培养一定是育人和育才相统一的过程，而育人是本。人无德不立，育人

2、的根本在于立德。这是人才培养的辩证法。”“才者，德之资也；德者，才之帅也”源自北宋史学家司马光“智伯才德之论”的观点。它具体何所指呢？春秋战国之际，晋卿智宣子想要立智瑶为继承者。族人智果予以反对，理由是：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤凌人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”智宣子却没有听从。智瑶为政后，专权于晋国，结怨于其他权势家族，向韩、魏、赵索要领地，最后韩、魏、赵三家合谋，攻灭智氏，是为“三家灭智”。司马光以为，智伯身亡，

3、是才胜德导致的。他认为“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。从才与德是否兼具出发，司马光把人分为四类：才德全备者为圣人，才德兼亡者为愚人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。用人之法，若不得圣人、君子，则宁用愚人，不用小人。为什么这么说呢？司马光指出：“君子挟才以为善，而小人挟才以为恶。扶才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以逐其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”司马光是据历史上乱臣败子多是才有余而德不足之事实

4、得出此结论的。“智伯才德之论”是有其思想渊源的。春秋时齐国政治家管仲就有此思想。据《史记·齐太公世家），管仲病情严重时，齐桓公曾询问易牙、开方、竖刀等三人能否继承相国之位，管仲均给予了否定。理由是此三人各自的行为均突破了人情实际，突破了人之为人的道德底线。易牙“条子以适君，非人情”，开方“倍亲以适君，非人情”，竖刀“自宫以适君，非人情”。管仲“用人以德为先、以德为本”的意见没有被齐桓公采纳，才导致了齐国的悲剧。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”强调的正是道德对政治生活的决定作用。孔子弟子有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者

5、，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”孟子也认为执政者应该具有良好的品德。他强调：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗馅面谀之人至矣。与谗馅面谀之人居，国欲治，可得乎？”司马光“智伯才德之论”是符合《资治通鉴》编纂目的的。他希望《资治通鉴》能“嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”。（摘自何发甦《才者，德之资也；德者，才之帅也》，原载《光明日报》，有删改）1.下列关于原

6、文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.德是才的统帅，才是德的辅助，“德才”两者相互矛盾又辩证统一，而人才培养的根本在于立德。B.据败子乱臣多是德不足而才有余的事实，司马光认为君子有才会做尽好事，小人有才会无恶不作。C.司马光希望《资治通鉴》能“嘉善矜恶，取是舍非”，这一思想与其“智伯才德之论”一脉相承。D.孔子把“为政以德”这一观点比作众星拱卫北辰，生动形象地阐释了道德对政治生活的决定作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以习总书记“关于育人育才”的重要讲话为引子，追根溯源，清晰地阐述了“智伯才德之论”的出处

7、及思想渊源。B.文章引用《史记·齐太公世家》中易牙、开方、竖刀三人的史实材料，增强了论据的可信度，有力证明了作者的观点。C.文章介绍了“智伯才德之论”的源头，司马光用人观，管仲、孔孟为政的思想，并阐释了三者间的关系，结构严谨有序。D.文章围绕“智伯才德之论”的论题，运用大量理论论据，材料确凿可靠，拓展了广度，增加了深度，给人以深刻的印象。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.愚人才德兼亡，作恶易于控制；小人才胜于德，如同为虎添翼，作恶难以控制，可见为政用人首选愚人。B.智瑶有远超他人的五方面优点，但有一个“没有仁爱之心”的缺点，

8、其灭亡的根本原因是“才胜于德”。C.司马光认为用人应以德为先、才德兼备，提出的“智伯才德之论”观点源于智伯反对智瑶继位的典故。D.司马光据“智伯才德之论”的用人观，把德看作任用一个人的根本，今天的执政者也应