牧者之道9-12课

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1、--第九课牧者与差传差传是基督教会自开始成立以来就具有的伟大使命。主耶稣在升天前吩咐门徒说：你们往普天下去、传福音给万民听（可16：15）“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。（太28：19-20）使徒行传第八章起记载耶路撒冷教会大受逼迫，许多人被下在监里，许多人被杀，门徒四散到犹大和撒太利亚各处传福音。因此神藉着这次大逼迫开始了教会伟大的宣教事工。接着，叙利亚省安提阿城基督教会相继成立，并切实执行主的使命，派遣满有能力的保罗和巴拿巴出外传福音，遍踏小亚细亚

2、、希腊各城镇，直到罗马。又因埃塞俄比亚的太监受腓利执事的引导归主，教会在非洲成立。第一世纪中，福音就已经从耶路撒冷传到欧、亚、非三洲。这都是圣灵的工作，并且是藉着教会的差传工作完成的。一、什么是差传？圣经中没有差传这个名词，究竟什么是差传？差传与宣教有什么分别？其实，差传与宣教就是同义词，没有什么区别。那差传（或宣教）有与布道有什么区别呢？让我们做一些解释，你就会明白了。1：布道布道就是藉着圣灵的能力，向不信的人传讲耶稣基督的福音，领人归主，加入主的教会。布道分一对一的个人布道，群体布道，文字布道及影音布道。2：差传差传（或宣教）是指教会在现今

3、布道工作无法接触的地方，展开布道及建立教会的工作，以完成大使命。在这里“教会在现今布道工作无法接触的地方“，指包括国内不同地区、国外，也包括在同一地区之不同群体，即指超越地域或超越文化传福音的行动。超越地域是指越过教会传福音的地理范围，往别处甚至国差传福音（如跨省、跨地区开荒、建立教会、以及差遣宣教士到国外等）。超越文化是指越过教会本身的民族语言范围，向另一个文化的人传福音。这些人可能在本地，也能在外地（如昆明市的汉族教会向本市的少数民族传福音，或北京市的教会差遣人到西藏向藏族传福音等）。所以，差传一般有三个不同的层面：A：同文化差传：指差传的

4、对象与宣教士的文化相同（如温州的宣教士到欧洲的温州人中间宣教）。B：近文化差传：指差传的对象与宣教士的文化接近（如河南的宣教士到新疆少数民族中宣教）。C：异文化差传：指差传的对象与宣教士的文化完全不同（如上海的宣教士到非洲黑人中间宣教）。二、差传的圣经基础1：神是差传的源头---圣经很明确地告诉我们，差传工作是圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神所发动、所交付、所推动的事工。---1）神差遣先知，多方多次晓谕和教训神既在古时借着的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界。(来1：1-2)2）及至时候满足

5、，神差他的儿子降世及至，神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、加4：4）3）主耶稣在地上继续作差派的工作耶稣叫齐了十二个门徒、给他们、制伏一切的鬼、医治各样的病。又差遣他们去宣传、医治病人。对他们说、行路的时候、不要带拐杖、和口袋、不要带食物、和银子、也不要带两件褂子。无论进那一家、就住在那里、也从那里起行。凡不接待你们的、你们离开那城的时候、要把脚上的尘土跺下去、见证他们的不是。门徒就出去、走遍各乡、、到处治病。（路9：1-6）4）教会成立后，圣灵使用教会作差派的主力在安提阿的教会中、有、就是巴拿巴、和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与

6、分封之王希律同养的马念、并扫罗。、禁食的时候、说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。于是禁食祷告、在他们头上、就他们去了。（徒13：1-3）2：教会是差传的团体如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在中作属我的子民、因为都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。（出19：5-6）惟有你们是的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民、现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤、现在却蒙了怜恤。（彼前2：9-10）在旧约，以色列是负有宣教使命

7、的团体；而在新约，教会是负有差传使命的团体。以色列蒙拣选的目的，是要透过服事列邦来服事神“地上万族都要因你得福”。拣选以色列民不得救赎的最终目的，而是要达到最终目的的过程。拣选是为了事奉，若以色列人不事奉，失去见证，便是违背了拣选的目的，也失去了存在的意义。同样，教会在神的普世计划里，也是一个施福的器皿，一个恩典的管道，是一个差传的团体。教会若不差传，也就会失去她存在的意义。3：差传是主的命令耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作、奉的名、给他们。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的、都教训他

8、们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。（太28：18-20）---他又对他们说、你们去、万民听（可16：15）---主耶稣基督对地上教会颁布的大使命