中西方英雄人物的悲剧人生

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1、中西方英雄人物的悲剧人生中西方英雄人物的悲剧人生　　摘要：项羽是中国历史上一位叱咤风云的霸主，也是是司马迁笔下的一位悲剧英雄。而在宗教与文学经典《圣经》中同样出现了一位“力拔山兮气盖世”的英雄人物参孙。两位英雄背景不同却同样以悲剧收场。本文将透过对两位英雄人物的比较研究，探析中西文化中英雄观的差异。　　关键词：项羽；参孙；英雄观；中西文化差异　　汉代学文家刘劭曾写道：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。[1]（P94）”这是中国文化对英雄的定义。西方文化中的英雄通常

2、是指在一定历史时期内力量、勇气以及能力都超乎寻常的人，他们是实干家而非思想家，以战争和冒险为职业，有着个人的荣誉准则[2]。通过以上描述，大致可以得出中西方英雄观的契合点，即勇气胆识过人，能力非凡。但是不难看出中西英雄观的侧重点各不相同。中国的英雄观更强调“义”与责任。而西方的英雄观更强调个人的勇武。到底事实如何，现以项羽和参孙两位英雄人物为例来进行证实。　　两位英雄的第一个共同点是“力大无比”。《史记?项羽本纪》中说项羽“力能扛鼎，才气过人。[3]（P117）”在《圣经》士师记中记载了参孙随手能撕裂一头狮子，一根驴骨就能杀死一千人。千百年来现实及文学所塑造的英雄都“力

3、大无比”这个特征，即使在科技发达的今天，现代人所塑造的科幻英雄如超人、蝙蝠侠、蜘蛛侠，无一不是力大无比。为什么是力气大而不是千里眼，顺风耳呢？这与中国封建社会的时代背景息息相关。一方面项羽身处的秦末当时是农耕社会，力气大的人能承担更多的农活，另一方面秦末硝烟不止，力气大才能在战场上勇猛杀敌，故而英雄与力大无穷结下不解之缘。而参孙所处的士师时代中，以色列人结束游牧生活，过渡到定居生活。但是在这里定居的生活并不安稳，不同民族之间总是战乱不已，就社会背景来看，力气大才能保护自己的族人不受欺凌，把力大无穷这个特征与英雄联系在一起，也完全在情理之中的。　　除了天赋异禀，两人都因为

4、性格弱点而走向各自的悲剧。亚里士多德曾在《诗学》中说过，完人和坏人都不是悲剧人物，只有那些比一般人好，同时又有缺点的人，才最适合做悲剧主角。他之所以陷入否运（即厄运），并非因其邪德败行，而是由于‘错误’（即过失）[4]（P19）。项羽和参孙都属于亚里士多德式的悲剧英雄。首先，她们并为凡人。据史书记载，项国事西周时期黄帝后代姑（音吉）姓的封国。后来，楚国把项地封给了项羽的先人。封在项地的项氏一族，世世代代都是楚国的将军，可以说是名门望族[5]（P2）。而参孙，是耶和华让其母有孕，并让他一出生就作拿细耳人，服侍神，属于神[6]（P244）。所以，参孙也不是一般人。他们虽然力

5、大无穷，却有着同样的致命弱点。从史书上可以发现，项羽他空有高志却目光短浅，爱慕虚荣，有勇无谋，残忍有余，仁善不足，缺乏宽宏大量的国君气质。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不能做一代帝王。项羽的悲剧源于自身的性格缺陷。两军对垒时，他却不愿斩杀刘邦。在乌江岸边，他认为自己无颜面对江东父老，毅然放弃逃生机会，自刎身亡，留给后人无限遗憾。项羽的弱点可以总结为“妇人之仁”、“刚愎自用”。对于此弱点，参孙表现出了无限的默契，首先他撕裂狮子，违背了拿细耳人不能碰死物的约定，后来又杀了妻子的族人招来菲利士人的深深怨恨，后来还变本加厉，烧了他们的田地，让菲利士人对他恨之入

6、骨。参孙遇事冲动，仅凭武力来解决问题，而且他残暴不仁，前后杀了几千人。除此之外，他任性妄为，一定要违背与上帝的约定娶异族女子为妻。他的任性，残暴招致菲利人的憎恨，以至于菲利人想方设法抓住他，最终被大利拉出卖，沦为囚徒，双目被剜，在狱中备受折磨，在大庭广众之下被戏耍[6]（P244-248）。他们的性格弱点决定了他们的悲剧命运。　　两位英雄同样是悲剧收场，但其意义并不相同。项羽的形象在很多文人笔下是崇高伟大的。唐代诗人杜牧就曾写到：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”中国古代文人都对项羽乌江自刎颇感惋惜。他们敬重的是项羽的“仁义”。乌江岸边，怀着巨大的内疚和对过去杀戮的忏

7、悔之心，项羽说：“苍天要亡我，我为什么要渡江呢？想当年我与江东八千子弟渡江向西，今无一人生还，纵然江东父老可怜我而尊我为王，难道我就不觉得愧疚么？[3]（P118）”最终他选择了战死沙场。而对于参孙来说，个人的尊严和荣誉代表了生命的全部，从《圣经》中，没有文字表明他是为了把犹太人解放出来而大开杀戒，一切杀戮都只是为了个人的尊严和利益，包括同归于尽这个举动。两位力大无比的英雄都庄严地倒下了，但其不同在于，参孙的死纯粹是为自己的所受的侮辱和过去的仇恨。而项羽临死之前还对刘邦说：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，常一日行千里，不忍杀之，以赐