校本选修教材： 高二历史 张炎平

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1、--WORD格式--可编辑--校本选修教材:高二历史张炎平中国古代文化科技史常识目录一、传统文化经典篇目分类二、传统文化的代表之一儒家思想三、中国古代主流思想之道教、墨家、法家四、中国古代科技五、中国古代文学六、中国古代艺术七、中国古代其余文化成就八、中国古代农业科技成就(部分)九、中国古代文化史常识训练题一、传统文化经典篇目分类----WORD格式--可编辑--第一类：儒家经典必读——《四书五经》——《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《孝经》《弟子规》选读——《四书集

2、注》朱熹《增广贤文》第二类：史书必读——《前四史》——《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《左传》选读——《战国策》《公羊传》《读通鉴论》王夫之第三类：老庄荀韩墨孙必读——《道德经》《庄子》《荀子》《韩非子》《墨子》《孙子兵法》选读——《鬼谷子》《明夷待访录》第四类：其他子部古籍必读——《论衡》《幼学琼林》《颜氏家训》《曾国藩家书》第五类：先秦文选必读——《楚辞》《汉赋》《昭明文选》第六类：唐宋诗文必读——《千家诗》《唐诗三百首》蘅塘退士《宋词三百首》《古文观止》吴楚材选读——《乐府诗集》郭茂倩

3、《十八家诗抄》曾国藩第七类：古典小说戏曲必读——《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》选读——《儒林外史》《聊斋志异》《世说新语》《金瓶梅》《西厢记》《浮生六记》《菜根谭》第八类：工具书.文艺理论必读——《说文解字》《文心雕龙》《诗品》《人间词话》选读——《书目问答》张之洞《经典常谈》朱自清《吾国与吾民》第九类：古代科技必读——《黄帝内经》《本草纲目》《梦溪笔谈》《天工开物》《山海经》第十类：宗教必读——《楞严经》《金刚经》《六祖坛经》《心经》选读——《普贤行愿品》《华严经》《抱朴子》注：必读50部，选

4、读22部，计72部。二、传统文化的代表之一儒家思想----WORD格式--可编辑--“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争

5、鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。（一）儒家思想的核心内容仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”（陈志岁《载敬堂集》） 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众

6、，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）

7、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表

8、现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的基础----WORD格式--可编辑--，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒