2018_2019高中语文第三单元《“古代议论性散文”综合应用》知识讲解新人教版

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1、“古代议论性散文”综合应用学习目标1.梳理单元知识；2.了解古代散文阅读方法；3.学会论证。知识积累文学常识孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。荀子（前313—前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称他为“荀卿”。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。贾谊（前200—前168），西汉洛阳人，政论家，文学家，世称贾生。贾谊的文章气势雄伟，畅达，辞赋以《吊屈原赋》为最。政论文以《过秦论》《论积贮疏》等文章脍炙人

2、口。韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。字词汇总数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池狗彘（zhì）庠（xiáng）序饿莩（piǎo）养生丧(sàng)死中(zhòng)绳　槁暴(gǎopù)跂(qì)而望矣跬(kuǐ)步崤(xiáo)函瓮牖（yǒu）召（shào滑）俯首颈系（xì）践华（huà）为城劲（jìng）弩蹑足行（háng）伍句读（dòu）官盛择近谀(yú)郯（tán）子课文精要理清结构《寡

3、人之于国也》第一部分提出“民不家多”的原因；第二部分分析“民不家多”的原因；第三部分阐述“民不家多”的根本措施。《劝学》第一段提出中心论点，学不可以已；第二段论述学习的意义；第三段论述学习的作用；第四段论述学习的方法和态度。《过秦论》第一部分（1—4）叙述秦王朝的兴亡过程；第二部分（5）阐述秦王朝迅速灭亡的原因。《师说》第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。接下来阐明择师的原则：以“道”的有无为标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”。第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。连用三个对比对“耻学于师”的社会风气进行针砭。层层对比，深刻揭露了当时“耻学于

4、师”的社会陋习，并具有强烈的说服力。第三段以圣人孔子为例，从正面论证自己立论的正确。第四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。把握重点古代散文阅读方法一般来说，多数文章都是情理兼用的，互相渗透的。把握文章的思想脉络，有多种途径。提要钩玄，通过梳理归纳，搞清作品的层次和线索，可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。结合诵读，进行体会探求，“因声求气”，“由气而通其意，以及其辞与法”也是有效的途径。古人在创作和欣赏时，常常讲究文气，以文气反映作者的精神状态和流程。作者的神气通过音节字句来表现，读者则由音节字句寻求神气。用不同的方式和速度反复诵读，会有不同的收获。快读，把一篇

5、文章一口气读完，感受来得集中，对文章总体的风貌、规模体势可以获得较为完整的印象；缓读，则可以细细体会文章的风神情味。这样阅读比专靠分析研究，在感受上跟作品会契和得更深一些。当然，作家讲“气”也有区别，有的心平气和，从容娴雅；有的强调气势充沛，喷薄出之。可以把提要钩玄、沉思力索、反复阅读与因声求气结合起来，在获得对作品的情意了解后，再进一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法，从而学会在写作时运用借鉴，准确表达自己的情意。分析概括文中的观点是阅读的出发点和归宿，而人的思想感情是丰富复杂的。文章的思想内容往往不是单一的，有的作品既有表现积极健康的思想感情因素，

6、又有消极健康的思想感情因素。因此，分析概括评价文言文中“作者观点的理解和评价”时，既要依据文章主要内容，又要注意评价作者观点态度中积极因素和消极因素，也就是说不能拔高，不能贬低，要实事求是。平时学习时要注意以下几点：1.注意理解原文中的作者的观点，不要以自己的观点来代替作者的观点，要养成言之有据的习惯。同时在翻译时，要注意字字落实，坚持直译。2.注意作者所处的时代以及作者的个人经历、作品风格或是流派，因为这些往往对我们理解文章有很大帮助。3.熟读高中语文课本中的古代散文，尤其是具有代表性的唐宋八大家的散文以及明清时代的散文。阅读时要尽力去体会文章的特点，以及文章的基本含义和作者的观点

7、等。4.养成整体阅读的习惯。读完一篇文章，要明白文章写了什么事物，作者抒发了什么情感，作者的主要观点是什么。然后要细读题目，利用设置的题目来了解全文的内容，最后还要特别注意重读全文。考试选择的文言语段，不可能让学生一下子弄懂文意，所以，考生必须有一个好的心态，调动各种可以运用的手段，前后互解，依题解意。知识迁移阅读下文，完成1—5题静者居记          （明）高启①阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获□。②一日，与客往候之，入