2018_2019高中语文第一单元《“中外小说阅读”综合应用》知识讲解新人教版

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1、“中外小说阅读”综合应用学习目标1.梳理单元知识；2.学会欣赏人物形象，品味小说语言；3.学会选取立论的角度。知识积累文学常识《红楼梦》《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年）。梦觉主人序本正式题为“红楼梦”，其原名有“石头记”“情僧录”“风月宝鉴”“金陵十二钗”等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性、艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及

2、其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。祝福祝福，旧时江南一带每年岁暮（一般指农历十二月二十夜到三十夜）谢年、谢神祖的一种热闹的仪式。人们会举行一系列的活动，包括:1)掸尘,把家里打扫得干干净净；2)请灶神爷上天；3)预备“祝福”仪式所用的各种“福礼”；4)“祝福”仪式的举行——包括“拜菩萨”(即“拜神”仪式)和“请羹饭”(即“祭祖”仪式)。硬汉形象硬汉形象，海明威作品中出现的一系列人物形象。这些人物有

3、拳击师、斗牛士、猎人、渔人等。他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。《老人与海》中的主人公老汉桑地亚哥更是集中体现了海明威心中的硬汉形象，从而成为海明威作品中众多硬汉形象最突出而独特的代表。桑地亚哥的名言“人可以被毁灭，但不能被打败”，即是这种“硬汉”形象的精神境界。字词汇总绾（wǎn）着盥（guàn）沐炮烙（páoluò）歆（xīn）享牲醴(lǐ)脊鳍（qí）攮（nǎng）进吞噬（shì）攥（zuàn）

4、住课文精要理解主旨《林黛玉进贾府》本文就是全书的序幕部分，借黛玉进贾府来描写小说的典型环境，让贾府中一些重要人物登场亮相，并为主人公林黛玉和贾宝玉的第一次见面作了安排。在黛玉的视线里，似乎眼前出现的所有的人和物都是一个全新的世界，随着黛玉的行踪，贾府的威严和显赫，等级分明的礼仪，豪门贵族的气派也一一展现在我们面前。本节内容是全书的重点。《祝福》小说从一个启蒙知识分子“我”的视角，以倒叙的手法，追述了社会底层妇女祥林嫂悲剧的一生。通过祥林嫂的遭遇，深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇

5、女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质，反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《老人与海》文章成功地刻画了主人公桑地亚哥这一不朽的艺术形象。渔夫桑地亚哥在同象征着厄运的鲨鱼的斗争中虽然失败，但他坚韧不拔的性格使他在对待困境和厄运的态度上取得了胜利。面对命运的逆境，他敢于抗争，勇于挑战，不甘失败，百折不挠。桑地亚哥是海明威笔下一个在即定失败面前毫不气馁，勇敢、顽强、坚韧不拔的带有强烈英雄气概的硬汉形象。作品反映的主题不仅具有历史意义，也是十分具有现实意义。把握重点学习本单元，要注重欣赏人物形象，

6、品味小说语言。欣赏人物形象，要注意情节、环境与人物的关系，把握人物性格的多样性和丰富性；品味小说语言，要注意把握叙述语言和人物语言的的不同特点，体会人物的身份和性格特证，体会不同作者不同的创作风格。品味小说语言1.由叙述语言确定小说的感情基调。“旧历的年底毕竟最像年底”，鲁迅这样开始讲述祥林嫂的悲剧故事。这是一个肯定陈述句，“旧历的年底”，不是辛亥革命后确定使用的公历的年底，从语义表层看，“旧历的”指称语义是“传统的”“历史的”；“毕竟最像”，作为逻辑联系语，在这里具有强烈的意味，联系作品和外部

7、语境理解，它强调年终大典深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化传统和习俗，指向中国深邃复杂的历史背景。2.由叙述语言揭示人物性格、社会问题。《祝福》一开头便讲到鲁四老爷，这是“一个讲理学的老监生”。叙述者“我”讲到：“他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。”这段叙述是平实的，叙述者介绍了鲁四老爷的身份，通过对其言行的概述，反映出人物的立场和政治态度。3.由过渡语言揭示情节意蕴。祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对

8、她的称呼，先后出现这三个结构相似的句子：“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。“大家都叫她祥林嫂”，这句话作为过渡句，通过一个称呼语交待了人物的身份及其深含的文化历史内涵，也表明她终被鲁镇社会暂时接受和承认，开始了她在鲁镇新的生活。“大家仍然叫她祥林嫂”，这一淡淡的似乎不经意的过渡语，反映出鲁四老爷一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她样林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇的完全否定。“镇上的人们也仍然