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《2018_2019学年高中语文第十单元人文心声10.1《人间词话》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《人间词话》十则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.此理想与写实二派之所由分 由分:区别。B.此在豪杰之士能自树立耳树立:建树。C.那人却在,灯火阑珊处阑珊:辉煌。D.无矫揉妆束之态妆束:妆扮。解析C项,“阑珊”的意思是“稀疏”。答案C2下列各组句子中加点的词,意义全都相同的一项是( )A.B.C.D.解析A项,①格调;②标准。B项,观看。C项,①情趣;②求得。D项,①仿效;②功效。答案B3下列语句中加点的“之”,用法与其他三项不同类的一项是( )A.故物皆著我之色彩B.有我
2、之境,于由动之静时得之C.东坡之词旷,稼轩之词豪D.持此以衡古今之作者,可无大误矣解析B项,“之”为动词,意思是“到”。其余三项中的“之”都是助词“的”。答案B4下列各句中加点的词语没有活用的一项是( )A.亦必邻于理想故也B.持此以衡古今之作者C.此在豪杰之士能自树立耳D.后人贵经术解析A、B两项为名词活用为动词;C项为古今异义词;D项为形容词的意动用法。答案C5下列句子从句式的角度看,与其他三句不同的一项是( )A.故一优美,一宏壮也B.喜怒哀乐,亦人心中之一境界C.恐为晏、欧诸公所不许也D.“采菊东篱下
3、,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也解析C项为被动句,其他三句为判断句。答案C6下列诗句属于“有我之境”的一项是( )A.明月出天山,苍茫云海间B.星垂平野阔,月涌大江流C.明月松间照,清泉石上流D.片云天共远,永夜月同孤解析A、B、C三项是直接描写景物;D项,“共远”“同孤”有“我之色彩”,即体现出诗人的情感倾向。答案D二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第7~10题。词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
4、然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之
5、一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。7下列句子中加点的词语,古今意思不相同的一项是( )A.因大诗人所造之境,必合乎自然B.所写之境,亦必邻于理想故也C.故物皆著我之色彩D.境非独谓景物也解析C项,“色彩”与现代汉语意思不同,在这句话中的意思是“主观情绪”。答案C8下列各组句子中加点的词语,意义和用法完全不相同的一项是( )A.B.C.D.解析A项,介词,表凭借。B项,连词,表转折。C项,动词,是。D项,①代词,用在动词、名词后,相当于“……的”;②助词,表停顿。答案D9下列对文段内容
6、的理解,不正确的一项是( )A.作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。B.“造境”即“虚构之境”,“写境”即写实之境。由于两种创作方法的不同,而造成两种不同的境界,文艺就分成了理想与写实两大派。C.“写有我之境者为多”,而能达到物我浑然境地的“无我之境”,就较为难得,但都能给人以美感。后者“在豪杰之士能自树立耳”。D.王国维认为“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界”。而崇尚“真”则是他的一贯思想,他认为只有“真感情者,谓之有境界”。
7、解析D项,分析不全面。原文为“故能写真景物、真感情者,谓之有境界”。答案D10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。(2)无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。参考答案(1)因为大诗人所创造想象出的境界,一定会合于自然,所摹写的境界,也一定与理想的境界相近的缘故。(2)无我的境界,人只能从静观中得到。有我的境界,从由动到静时可以得到。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第11~14题。情采(节选)[南北朝]刘勰圣贤书辞,总称文章,非采而何?
8、夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文②也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻③,五音比而成《韶》《夏》④,五性发而为辞章,神理之数也。《孝经》垂典:“丧言不文⑤。”故知君子常言,未
