龙应台在北京大学百年讲堂发表的演讲

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1、龙应台：我们的“中国梦”——北大演讲全文时间:2010-08-1018:54作者:龙应台字号：大中小点击:73904次　　本月一日，龙应台在北京大学百年讲堂发表演讲“文明的力量：从乡愁到美丽岛”。前一天同一地点，她刚从深受大陆知识份子推崇的报纸“南方周末”手中，接下“二○一○中国梦践行者”奖杯。　　龙应台这次在北大演讲，吸引超过千名听众。龙应台在演讲中回应“南方周末”请她谈“中国梦”的要求，侃侃而谈一九四九之后，台湾人面对“中国梦”的破灭与转折，最后期待中国以文明大国的形象崛起于世界舞台。　　上周四南方周末以删节方式刊出龙应台演讲内容，引起华文读者上网寻找演讲全文。龙应台得以“解禁”

2、在大陆公开演讲，演讲内容谈及“美丽岛事件”等敏感议题却未遭官方封杀，深具意义。联合报获龙应台同意，今天刊出演讲全文，以飨读者。　　我们的“中国梦”　　第一次接到电话，希望我谈谈“中国梦”的时候，我的第一个反应是：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？”　　可是沉静下来思索，一九五二年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长大的，我的第一个中国梦是什么呢？　　我们上幼稚园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做《反攻大陆去》：　　反攻　反攻　反攻大陆去　　大陆是我们的国土　　大陆是我们的疆域　　我们的国土

3、　我们的疆域　　不能让共匪尽着盘据　　不能让俄寇尽着欺侮　　我们要反攻回去　我们要反攻回去　　反攻回去　反攻回去　　把大陆收复把大陆收复　　这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了满久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。　　仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦”持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时：　　给我一瓢长江水啊长江水　　那酒一样的长江水　　那醉酒的滋味是乡愁的滋味　　给我一瓢长江水啊长江水　　给我一掌海棠红啊海棠红　　那血一样的海棠红　　那沸血的烧痛是乡愁的烧痛　　给我一掌海棠红啊海棠红　　一九四九年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有

4、去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是“中国梦”吗？　　梦的基座是价值观　　我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑着这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。　　它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。　　小的时候跟大陆一样，

5、四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：　　礼，规规矩矩的态度。　　义，正正当当的行为。　　廉，清清白白的辨别。　　耻，切切实实的觉悟。　　上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：　　礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。～管仲　　然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。～顾炎武　　“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。　　二○○六年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”，“义”，“廉”，“耻”。我到广场

6、上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。　　除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？～论语泰伯篇　　我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。　　对自己要期许为“士”，对国家，态度

7、就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。　　然而在“国家”之上，还有一句：　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。～张载　　对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大。