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时间:2019-04-06
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1、《三侠五义》中宋仁宗形象的民间文化内涵探析《三侠五义》中宋仁宗形象的民间文化内涵探析 摘要《三侠五义》是清代公案侠义小说的代表作。宋仁宗英明有道,以民为本,是较为突出的“仁君”形象。考其成书,《三侠五义》中与仁宗密切相关的狸猫换太子、仁宗认母等故事,皆取自民间说唱艺术。宋仁宗的小说形象,是在其历史原型上,经民间艺人虚饰、创造而成,符合民间的皇帝评判标准,反映儒家“仁君”思想对大众文化的影响,体现民间集体无意识的圣君期盼。 关键词:公案侠义小说《三侠五义》宋仁宗形象民间文化 中图分类号:I206.2文献标识码:A 石玉昆的《三侠五义》是清代公案侠义小说的代表
2、作。宋仁宗与清官包拯、展昭等众侠士共同演绎时代风云,是该小说中的重要角色。其形象意义不容忽视。鉴于此,本文拟结合《三侠五义》的成书和平民文学特质,探讨宋仁宗形象的民间文化内涵。 一 在《三侠五义》中,宋仁宗是最高统治者,圣明、仁德,一直为清官、侠士秉公执法、惩奸除恶提供权力保障。其形象较为鲜明。 宋仁宗的突出形象是胸襟开阔,从善如流,处处以国家大局为重。仁宗是小说开篇的“狸猫换太子案”的多难太子,自小的磨难铸就了他的英明;其后,身为皇帝,他是清官与侠客的最高领导者。包拯、颜查散、倪继祖能惩恶扬善、主持社会正义,离不开仁宗的政治支持。可以说,皇帝的英明,是清官
3、们秉正为民、惩奸除恶的政治基础和精神支柱。例如,在陈州放粮案中,包拯认为仁宗不该任用庞昱去陈州放粮,指责其用人不当;公孙策担惊受怕,而仁宗却理解包拯的忠直,虽觉忠言逆耳,但忠心可嘉。可见,仁宗不因至高无上而不可一世,而是事事以国家为重。仁宗命令包拯陈州放粮,赐其御札三道。公孙策、包拯故意曲解“御札”为“御铡”,以便秉公办案,惩处违法的皇亲国戚、朝廷命官;仁宗不仅没有治其欺君之罪,反而称赞其聪明才智,龙颜大喜,立刻准其所奏。仁宗的英明,不言而喻。 爱护忠良、任人唯贤是《三侠五义》中仁宗形象的又一特征。在包拯与庞吉庞太师的屡次较量中,仁宗不徇私偏袒其岳丈庞太师,而是
4、处处爱护包拯。当庞太师收买妖道,作法暗害包拯时,仁宗罚庞太师俸禄并令其当众道歉,为包拯主持公道。在假包兴案中,为惩治庞太师,仁宗不许其参与朝政,从根本上铲除这个奸臣集团的危害。因此,仁宗的开明与公正不容置疑。仁宗为国家发展,求贤若渴,大开引进贤才之门。第41回,白玉堂闯皇宫,救陈林,题诗西墙。仁宗赞其侠义,流露出一片爱才之情。因见卢方、徐庆、蒋平本领出众,仁宗从国家利益考虑,以鼓励人材为重,立刻封三人为六品校尉,为其报效国家提供途径,为他们功成名就积极创造政治条件。 《三侠五义》中,爱民、亲民是宋仁宗形象的另一重要特点。圣明天子应心系天下苍生,亲民、爱民。小说中
5、的宋仁宗,爱护臣民,以百姓利益和生命为重。例如,宋仁宗以金蟾试蒋平的本领,又担心他在水中丧身,觉得因为一蟾而伤害蒋平生命,不是明君所为,即刻下旨,令蒋平上岸。在清官、侠客办理各类案件中,他也处处以民为本,从爱民、恤民的立场出发,为包拯等人提供必要的权力支持。 《礼记?大学》提出为君之道的明德、亲民、止于至善三个方面,又强调:“为人君止于仁。”亲民、仁德是儒家对国君品格的评价标准。显然,《三侠五义》塑造出宋仁宗圣明的仁君形象,诚如小说第四回所云:“仁宗天子自幼历过多少魔难,乃是英明之主。先朝元老左右辅弼,一切正直之臣照旧供职,就是庞吉也奈何不得。因此朝政法律严明,
6、尚不至紊乱。” 二 《三侠五义》的宋仁宗形象有其历史原型。据《宋史》载,宋仁宗赵祯,仁孝宽裕、恭俭。他从善如流,爱民恤民,经常大赦天下、赈济灾民、减免税赋。在用人上,宋仁宗爱惜贤才,对敢于犯颜直谏之臣,能大度容忍。据朱弁《曲洧旧闻》、张田《包拯集》载,包拯进谏,言辞激烈,唾液直溅到仁宗脸上,仁宗虽怒,但仍以国家社稷为重,听从包拯之谏。《宋史?仁 宗纪》指出,赵祯无愧“仁宗”之号。据此可见,赵祯本来就是千古明君。 虽然,宋仁宗的历史原型是英明皇帝,但是,《宋史》等史书资料中并没有仁宗支持清官、侠士查案、断案的故事。公案侠义小说植根民间,历经众手创作而成,具有
7、明显的民间特质。在《三侠五义》成书之前,仁宗故事便在民间流传。《三侠五义》所叙之故事,明显系子虚乌有,源自民间传说。小说中,与仁宗密切相关的狸猫换太子、仁宗认母、五鼠等案件,明显是取自在民间广泛传播的相关故事、戏剧、说唱艺术。胡适对该书中的“狸猫换太子”故事进行了考证,确定其源自民间传说。《宋史》载,仁宗出生即被刘后据为己有,二十三年后才得知真相。《三侠五义》开篇所写的“狸猫换太子案”,就是在此基础上,经民间传说,不断增饰、渲染,成为小说中惊心动魄、曲折离奇的宫廷阴谋。小说写李妃被刘妃、郭槐阴谋陷害之后,流落到民间,而包拯机缘巧合,与之相遇,亦是在民间。通俗小说是
8、大众文化的
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