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时间:2019-04-06
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1、分析《世说新语》的研究成果并浅谈其人物塑造分析《世说新语》的研究成果并浅谈其人物塑造 摘要:《世说新语》的出世是在中国历史上思想大解放和大融合的魏晋时期,它内容丰富,包罗万象,涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面,保存了大量非常珍贵的历史资料。从古至今,对其研究者不在少数,研究成果也较为显著,分析其研究成果并浅谈其中的人物塑造,有助于我们更好的理解《世说新语》,并认识其史学价值和文学价值。 关键词:世说研究人物形象 《世说新语》,原名《世说》,南朝宋临川王刘义庆撰,是志人小说中唯一完整地保存下来、并集大成的一种。全书按类书的形式编排,分为《德行》
2、、《言语》、《政事》、《文学》等36篇1139则,以类相从。主要记述自东汉末年至刘宋初年近三百年间文人名士的言论、精神面貌和生活方式等方面。其文笔简洁明快,语言浅显而又含蓄隽永。鲁迅曾评论其“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”。[1]它无论是在史学上还是文学上,都具有极高的价值。古人的研究多散见笔记、书札、序跋,文集或其它著述,零碎不成系统,如唐代刘知几《史通》一书中已有多处论及《世说》;宋代黄伯思的《东观余论》、汪藻的《世说叙录》等。现代对《世说》有少量的译注、笺疏、详解,而研究主要以论文的形式出现。本文主要分析现当代人在论文里反映的《世说新语》的研究成果并浅析《
3、世说》中的人物形象。 一、从《世说》看魏晋的时代特征 (一)《世说》反映的魏晋思想 在宗白华先生《美学散步》里有《论和晋人的美》的篇目,专门论述了《世说新语》反映的晋人的思想,包括晋人的人格、艺术、精神以及美学和道德观、礼法观等方面,并结合具体事例阐述分析魏晋人的美。其书提到:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混论、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富有智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[2]庄华峰的《从看魏晋士人的精神风貌》专门分析了魏晋士人的精神风貌,从《世说》描写清谈风尚谈起,然后论述《世说》反映的社会现实
4、,在文中主要引用《文学》、《贤媛》篇进行举例,把魏晋人们的思想政治面貌全部展现了出来。另外有于慧的《从看魏晋思潮》,通过《贤媛》篇看魏晋人的女性观从而看魏晋解放思想的潮流,全文引用了陈婴母,许广妻、王广妻、山涛妻,班婕妤等十多位女性的例子道出魏晋时期对女性的审美重才智、重高洁、重精神独立和魏晋人在婚姻择偶方面重门第,但也存在着相对宽松的自由的特点。赵冰冰的《魏晋女性亦风流》也着重分析魏晋女性的生活,与于慧的《从看魏晋思潮》的一样举出王昭君、李势妹等突出魏晋人的女性观,然后看出他们与前人思想的大相径庭。 (二)《世说》反映的佛道观 魏晋时期长年战乱,政局不稳,人
5、们都无心出世,为了在纷乱的时局中保全自己,很多人都选择出世的态度,于是便兴起了老庄的玄学。同时东晋100年间是外来佛教扎根中土的关键时期,作为一种外来宗教文化的佛教,首次跃入了中国精神思想文化的主流行列,直接参与着国家的政治教化和指导着人们的精神信仰,民众和知识精英对佛教的依赖已经达到了前所未有的程度。因而现今有不少的人对《世说》与道佛这一块也研究得比较多,如孙?的《佛、道观念试论》和戴丽琴的博士学位论文《与佛教》。 二、《世说新语》在词汇学上的贡献 (一)《世说新语》与时间副词研究 《世说新语》出现的时间是中古汉语时间副词新兴的时期,而对其时间副词的运用可
6、以从一个侧面表明中古汉语副词对上古时间副词的继承性与发展性。南京师范大学的梅光泽写了一篇学术论文《时间副词研究》就《世说新语》出现的时间副词进行了研究,并统计出其共有436个副词,其中时间副词127个,约占29.13%,,而其他几个次类所占比例都在10%左右这也即是说对时间副词的研究就对整个副词的研究、时间表达的研究、词序的研究等都会有重要的意义。在文中作者还分析了《世说新语》继承了不少上古汉语的时间副词,这说明中古汉语新兴的时间副词还处在发展的初期阶段,还远不能和承自上古的时间副词相抗衡。 (二)《世说新语》与名词研究 处于上古与中古交汇点的《世说新语》有大
7、量南北朝时期的口语,反映出那一时期的语言面貌,陈洁的硕士论文《名词研究》分为“名词的新词新义”、“名词的同义词”、“复音名词的构词方式”三章,深入分析《世说新语》中名词及所反映的时代、地域、哲学、文化等方面的特点,从而弥补了对《世说新语》专书名词系统研究的缺陷。 三、《世说》的人物形象塑造 鲁迅先生曾把《世说新语》称之为“志人小说”,书中塑造了众多栩栩如生、形象生动的魏晋风流人物,既有清谈名士王弼、孙绰、许询,也有文人墨客曹植、杨修、“竹林七贤”,既有佛门高僧支道林、康僧渊、慧远,也有帝王将相谢安、王导、桓温,还有一大批妇女和儿童。作者描写这些人物大都采用真人
8、真事,一方
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