从中国书法看东方美学

《从中国书法看东方美学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、从中国书法看东方美学从中国书法看东方美学　　【摘要】中国书法可谓是中国文化的审美表征。作为中国文化的重要组成部分呈现出华夏审美人格心灵世界，并以其特立独行源远流长在世界文化史上占有不可忽略的重要地位。作为一门秀外慧中的艺术，中国书法集东方美学众多元素与一体，具有浓厚的东方特色与审美特征。　　【关键词】书法；东方美学；意境　　中国书法被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。中国书法是在东方这片沃土上发展和成熟起来的，它与东方美学有着千丝万缕的联系，从书法作品中可以看出无数东方学的观念，它是东方美学的浓缩与精华。　　一、秀外慧中的“抽象艺术”　　东方，是一个古

2、老而悠久的国度，在这片土地上生长的文化古朴、神秘、幽雅、充满韵味，东方之美追求的是外在与内在的统一、和谐，追求的并不是“为形式而形式”、“为艺术而艺术”的纯粹美。东方美不仅仅秀在外，更是慧在中。书法艺术正是如此。　　书法是中国特有的传统艺术，汉字的表意性及其独特的结构，为书法艺术提供了前提条件。抽象和表现是中国书法的两个不同侧面。从形式或构造的角度而言，中国书法是抽象的；从内容或意蕴的度而言，中国书法又是表现的。它的抽象是表现或表现性的抽象，而它的表现则是抽象或抽象性的表现。中国书法不仅仅讲求形式美，也注重内涵，不是一种“纯形式”。作为一门抽象的艺术，书法不像许多

3、后现代作品那样，只注重抽象而不重内涵，为抽象而抽象。　　单纯的抽象、“纯粹的视觉性”并不是中国书法所致力的目标。“深识书者，惟观神彩，不见字形”，“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之”，“笔性墨情，皆以其人之性情为本，是则理性情者，书之首务也。”更重要。中国书法的创作，不仅要求极力发挥笔墨的性能，曲尽线条和结构的种种变相，而且要求赋予笔墨、线条和结构以人性的内涵，使之成为情感和人格的象征。伍蠡甫所说：“我国书家的精神深处并没有像康定斯基那样消极的、颓废的‘内在需要’，因此作品中呈现出雄强、刚劲、浑朴、秀雅、潇洒、隽逸、奔放、严谨等十分多样化的风貌和境界。

4、我国书法艺术能用抽象形式表现以上种种情境，堪称健康地抽象艺术，而且是值得大书特书的。”　　二、“动静结合”与“阴阳之道”　　中国传统哲学中，老子把道看作世界万物的本原，所以也把道看作认识的对象，强调认识的根本任务是把握“道”。书法作为一门艺术，它的美是阴与阳，刚与柔的糅合，字里行间透露着一种两极相生、动静结合且无以言传的美。　　从静态的角度来看书法艺术：以静止的“形”表现动态的“势”，以感觉的媒介表现超感觉的想象，以有限的笔画表现无限的情思、意趣，这是中国书法（也是中国所有艺术）最引人入胜的审美追求。在静中求动、动中求静，在动静之间体悟万事万物的生生变化，以及宇宙

5、全体的生机、节奏与和谐，这是中国人的人生态度和艺术追求。　　总体而言，中国书法的美本质上更应该说是一种动态的美、内容的美、意蕴的美或表现的美。中国书法的“形象”，不是静止的形象，而是运动的形象，是类似于美国美学家苏珊?朗格所说的那种舞蹈般的“力的形象”。静态的美在形，动态的美在力与势，在神与意。在书法美的构成中，最根本的是动态的美。这种“动”，宗白华先生称之为“生命内部最深的动，是至动而有条理的生命情调。”中国的书法，以表现有条理的生命情调为最高目标，书法用笔的根本原则是柔中求刚，正中求奇，稳中求险。如董其昌所说：“作书所最忌者，位置等匀。字须奇宕潇洒，时出新致，

6、以奇为正。”　　在书法和绘画等等的创作中，动与静是创作者首先要掌握的最基本的艺术辩证法。动与静，分开来说是一动一静，似成对立，但从全体来看，动与静的交替，本质上还是动。朱熹在《读易纲领》中睿智地指出：“天地之间无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。”　　三、书法中的意境美　　从整体上说，东方艺术属于意象型艺术。“意象”是东方美学中的核心范畴，它发源于中国古典美学，同时在东方其他各民族的美学体系中也有具体、深刻的体现。在书法中，由符号语言，包括线条、墨色、形状等组合而成的被称为“意象”，无数的“意象”组合成了整幅作品的“意境”。　　在书法中，古人称之为“神

7、”、“神采”、“神气”、“精神”等等，都是讲的书法的意境美。一件书法作品，如果总体上缺乏一种贯穿全幅的气质和精神，就难以形成一种美的意境；成功的书法艺术，应该是每个字的线条和结构是美的，同时全幅又组成为一个整体，集中体现出某一种美的意境。中国艺术素以境界为上，认为“有境界则自成高格”。　　古人云“书画同源”“书画同体”，书法作品和中国的山水画往往有异曲同工之妙，从山水画中，我们可以集中体会到中国画的的意境、格调、气韵，与民族的底蕴、古典的底气与人的性情。在欣赏一幅书法作品时，我们所能看见的是它的形质――点、线及其构造，“物虽胡越，合则肝胆”，本不相关的客观事象和物

8、象按照艺术