后现代心理治疗理论与技术

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1、后现代心理治疗技术李子勋自在世界的自组织在人能理解感知的世界之外存在一个更广博的自在世界我们无法影响它的变化发展它是自组的尊重未知的部分，还是尊重自己的“已知”？留给“未知”足够的空间，还是留给“已知”所有的空间？确定性与不确定性？生物或生命世界有一种对存在环境自适应过程，并不受人为的控制。世界不是按照线形与有序的逻辑存在的，线形与逻辑是人类智慧的产物，混沌是世界的本来的样子，混沌存在于有序到无序、无序到有序变化的过程中。两个世界知觉的世界：被人类认知到的的世界，可触及的，可观察的，理性的，逻辑的，秩序的，因果与线形的，时间的与空间的。被言语化的和可被交流的世界。负反馈、结构与组织的。两个世

2、界自在世界：未被感知的，超越人的知觉能力的，非线的，非时间的，不被人类影响的，难以描述与化约的世界。充满混沌与不确定。它是自适应与自组织的。自组织理论起源自组织理论是20世纪60年代末期开始建立并发展起来的一种系统理论。它的研究对象主要是复杂自组织系统（气象、天体系统、生命系统、社会系统、金融系统、商品消费系统，市场经济系统）的形成和发展机制问题，即在一定条件下，系统是如何自动地由无序走向有序，由低级有序走向高级有序的。对自组织的理解人类是自然自组织的一环，我们始终生活在一种虚拟的现实中。人类对世界的认知有个限度，无论是事物的极小还是极大都是一种全方位的无限。一粒橡树籽发育成长为一个高大的橡树

3、，并不需要指令和教育，这是自在的生命动力决定的。自组代表一种生命系统，宇宙、星系、地理变迁存在自组过程，可以说宇宙、星系、地理同样是生命系统。后现代主义心理学后现代是一种治疗策略，帮助治疗师发展有创意的，轻松的咨询后现代主义特征认为探求绝对真理的惟一性的哲学已不复存在，只存在着各种形态的哲学；真理不复存在，存在的只是对真理的不同解释。后现代主义特征反对主客二分，主体性，普遍性，同一性、本质论、等级体系。强调差异性与个别性、多元多样性、非中心化、零散化、机遇、混沌、不确定性、流动与生成。后现代主义特征感觉到的自我只是自我的一部份，没有真实自我，也没有自我认同。真实也只存在于话语、解释、言谈、思考

4、、写作和传播中后现代主义特征强调不确定性“不是我说语言，而是语言说我”主张内在性，或是“感觉回归”，把自我看成多面的、流动的、临时的和没有任何实质性统一的。后现代的文化颠倒文化的原有定义，反对传统标准文化的各种创作原则，扬弃传统的语言、意义系统、形式和道德原则。走向零散化、边缘化、平面化、无深度，快餐式、边玩边学。通过各种炫目的符号、色彩和光的组合去建构使人唤不起原物的幻象和影象，满足感官刺激。后现代的知识知识信息化或数字化、符号化，不能信息化、计算机化的知识，几乎不被看作知识。知识商品化，知识的发现和传授变成知识的生产和销售，甚至知识就是为了销售而生产。学习知识成为一种消费过程。后现代主义的

5、思维是一种不确定性、模糊、偶然、不可表达、不可设定的流动思维。把以当下存在为中心的本体论变为言语中心论的语言学。把理性的纵向“树状结构”的思维变为横向“根状茎”思维方式，追求同层面丰满。后现代主义思维根状茎方法将信息分散到非中心化的系统中，将语言分散到多重符号维度中。“根状茎”结构的思维方式，它是动态的、异质的、非二元对立的。“根状茎”意味着开放而不，朝多个方面而非朝一个方向流动；既没有开头也没有结尾，没有主次，永远处在变化之中。后现代生活方式不再遵守传统道德和规范所规定的生活，愿意尝试各种新生活的可能性。充分利用消费社会提供的休闲条件，宁愿过以消费旅游为基本方式的“游牧式”生活，将生活艺术化

6、和美学化，不但使生活充满着艺术的气息，而且使生活本身也成为艺术。飞特族后现代生活观追求生活舒适和享受．体验既生命追求爽＼酷的感觉和个人独特感．寻求刺激以保持生动的感官印象．接受非现实与无意义感，体验虚无主义，人际关系中顺其自然，能屈能伸。后现代体现东方哲学中国传统哲学中讲究平衡，平衡是最高的善。太极：顺其自然，太极推手，借力打力。阴阳鱼：正反并存、相对存在，你中有我，阴阳互补循环。道家：事由心生，心静而事无；无为而治，天人合一。禅学：顿悟，空与无。后现代主义心理学它包含着许多具体形式的心理学理论，如社会建构论或社会建构心理学、叙事心理学、解构心理学、多元文化论、焦点治疗，问题解决疗法、后现代女

7、性心理学等等。后现代主义心理学认为认知、情感、意志、人格并非客观存在的“精神实在”，也不是心理现象分类的根据和理由。态度、情绪、记忆、思维、人格和个性只不过是心理学话语的建构物，并文化地、历史地存在着，随时间、地域、文化的不同而不同。后现代主义心理学.用“精神分裂分析”取代“精神分析”精神分裂分析则把永不停歇的流动看作欲望自身唯一的客观性。“精神分裂症患者”不是正常世界的疯人，而是疯狂世界的正常人