影响边疆民族地区意识形态安全问题研究

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1、.影响边疆民族地区意识形态安全问题研究杨云  刘颖  论少数民族大学生意识形态安全的教育意蕴李华明  一、云南跨境民族地区宗教渗透现状。　　　　青海有30多个民族，少数民族种类全国较多、五大宗教俱全、少数民族宗教和民间信仰多样，宗教关系极具典型性和代表性。与青海为邻的新疆、西藏、甘肃，同样也是民族成分众多，宗教信仰复杂。在青海有3个世居民族跨省而居，民众在日常经济交往的同时，这3...影响边疆民族地区意识形态安全问题研究杨云  刘颖  论少数民族大学生意识形态安全的教育意蕴李华明  一、云南跨境民族地区宗教渗透现状。　　　　青海有30多个民族，少数民族种类全国较多、五大

2、宗教俱全、少数民族宗教和民间信仰多样，宗教关系极具典型性和代表性。与青海为邻的新疆、西藏、甘肃，同样也是民族成分众多，宗教信仰复杂。在青海有3个世居民族跨省而居，民众在日常经济交往的同时，这3...个世居少数民族形成了自己独特的民族文化宗教习俗等特征的同时，也呈现出与周边同民族鲜明的共性特征。历史上，青海、西藏、四川等省是佛教、伊斯兰教等世界性宗教向内地传播的重要通道。如藏传佛教，即是由印度本土向东传到青海，再经青海而传至甘肃内蒙古及其它地区的。　　　　在地理位置上，青海与毗邻的省区山水相连；在人文环境上，青海跨省民族地区与周边省区同民族同宗教现象十分突出。近代以来，西

3、方列强将东南亚部分国家和地区变为殖民地，并试图以此为跳板向中国扩张，西藏和青海则首当其冲。西方列强直接利用宗教进行软性渗透。当前，在全球一体化和文化多元化进程加快的国际背景下，境外宗教渗透活动出现了许多新情况、新问题。参与渗透的有美国、英国、韩国、缅甸、菲律宾、新加坡、泰国、香港等国家和地区的宗教组织。据有关部门掌握的情况，涉嫌利用宗教对我国进行渗透的境外组织达80个之多。①其中，以美国为首的西方敌对势力和“藏独”分裂组织活动最为频繁，影响也较为恶劣。②。...总之，青海藏区宗教具有民族性与国际性交织、地域性与多样性结合、日常性与功利性融合等较为显著的特点，在整体上使青

4、海藏区宗教具有特殊复杂性，这种复杂性与周边省区复杂的社会和民族宗教形势相重叠，使青海藏区成为境外宗教渗透的前沿阵地。随着青海开放进程的不断深入，抵御宗教渗透工作面临的压力逐渐增大，为青海藏区主流意识形态建设带来了挑战，必须高度重视且采取有效对策。　　　　二、云南跨境民族地区宗教渗透的危害性。　　　　宗教渗透与宗教传播、宗教交流有着本质的区别。宗教传播是以宗教人生观、世界观和价值观为手段，跨越特定的空间和时间界限争取信徒、扩大宗教影响的一系列宗教性活动。在这些活动中，宗教主要作为一种信仰资源而被宗教组织或个人所使用。宗教交流是以宗教自身作为媒介开展的一系列旨在促进友谊、加

5、深理解的文化友好性活动。在这些活动中，宗教是一种良性的文化资源。而宗教渗透则是在宗教名义下进行的政治破坏活动，其目的不在于争取更多的个体信仰者，而是消融异质社会的思想、文化和信仰基础，是针对异民族的政治、文化和社会整体进行的渗透活动。宗教渗透不是服从宗教目的而是服从政治目的。云南跨境民族地区宗教渗透的危害首先表现在意识形态领域，进而向社会领域全面扩散，如同恶性肿瘤不及早切除，必将引起整个肌体的全面病变。　　　　1、大力宣传宗教，挑战马克思主义的主流意识形态。...各种迹象表明，当前境外宗教渗透的重点在意识形态领域，方式更为多样，手段更为狡猾，目的更为隐蔽，“直接渗透”、

6、“硬渗透”也逐渐转变为“间接渗透”、“软渗透”。有紧密配合敌对势力的“和平演变”战略，加大对党员干部、知识分子、白领阶层等“社会精英”进行所谓的“洗脑工程”；有针对基本信教群众的所谓“松土工程”；有针对我西部大开发战略的所谓“福音西进计划”；有针对云南跨境民族的所谓“哈尼撒种计划”等等，有组织、有计划地大力宣传宗教思想，与我争夺群众，挑战马克思主义的主导地位。　　　　2、制造分裂，挑战中华民族认同和社会主义制度认同。西方敌对势力对中国的“和平演变”政策，一是对中国发达地区的“西化”，一是对西部少数民族地区的“分化”，“西化”和“分化”都拿宗教做文章。云南是我国重要的边疆

7、民族省份，也是长期以来国内外反动势力制造民族矛盾、祖国分裂的重点地区。民国初期传教士编写的拉祜文《圣经》读本第一句话就是“上帝，汉人来了，我害怕”；③在带有政治倾向的外国传教士宣传下，部分少数民族教徒“只知道英国人好，上帝好，八莫、密支那好”。④解放初期，云南跨境民族中一些基督教教徒公开响应传教士的号召，要求与中国割土分界，隶属英国；一些教徒在国内外反动传教士的鼓动策划下，敌视新生的人民政权，发动武装叛乱和集体叛逃活动。一些渗透分子毫不隐讳的提出“把教徒组织起来，与共产党和政府对抗到底，不要听共产党的，要听神的”。1994年，泰国清迈基督